Калькулятор Рейнина и собственный анализ говорит мне, что...

[Kassandr]

А еще я только пару дней назад поняла,как просто делать наггетсы самой. Филе куриное,яйцо,мука,панировочные сухари. Как я раньше не додумалась. Элементарное,простое,вкусное блюдо) Недавно подсказали мне)

[Kassandr]

Darlana, Скажите)) а по тиму Ваше мнение не поменялось?
п.с.ну а вдруг..

[Скорпион_под_шубой]

А еще я только пару дней назад поняла,как просто делать наггетсы самой. Филе куриное,яйцо,мука,панировочные сухари. Как я раньше не додумалась. Элементарное,простое,вкусное блюдо) Недавно подсказали мне)

нафига филе.

[Kassandr]

А еще я только пару дней назад поняла,как просто делать наггетсы самой. Филе куриное,яйцо,мука,панировочные сухари. Как я раньше не додумалась. Элементарное,простое,вкусное блюдо) Недавно подсказали мне)

нафига филе.

А что ты будешь обжаривать до хрустящей корочки?

[Kassandr]

О! Можно сыр)

[Скорпион_под_шубой]

А еще я только пару дней назад поняла,как просто делать наггетсы самой. Филе куриное,яйцо,мука,панировочные сухари. Как я раньше не додумалась. Элементарное,простое,вкусное блюдо) Недавно подсказали мне)

нафига филе.

А что ты будешь обжаривать до хрустящей корочки?

где ты видела у курицы наггетсы?

[Kassandr]

Скорпион_под_шубой
ты о чем?

[Kassandr]

Кажется, я нашла ответы на все свои вопросы,ребята. Оставляю здесь. Уверена, многим мечущимся в этиках-интуитах или рациональных-этиках, это пригодится и будет полезным.
В тексте курсивом выделю то, что важно для меня, и что утвердило меня в том, почему я при всем вроде бы верном положении функций по модели А, нахожусь в сомнениях по поводу моей БС и ЧЭ. Хотя, если по чесноку, тут все курсивом можно выделить, все про меня. Глаза открылись.

Spoiler: показать

1. Ранимое самолюбие и ЧУВСТВО СОБСТВЕННОЙ УЩЕРБНОСТИ в ядре характера ЭИИ.
ЭИИ, будучи мягкосердечными, жалостливыми, задушевными натурами, легко впадают в растроганность, сентиментальность по поводу и без. А под влиянием трудных обстоятельств становятся угнетенными, теряя способность сопротивляться и бороться. Это застенчивые, боязливые, но чуткие и правдивые люди, глубоко чувствующие природу и искусство, радость и горе.
ЭИИ полны сострадания, за других переживают больше, чем за себя. Они способны разделять все трудности судьбы любимого человека. ЭИИ, как правило, совестливы, им присущ конфликт ранимого самолюбия и преувеличенного чувства собственной неполноценности. Такой человек в тяжкие периоды своей жизни кажется себе хуже и менее значимым для большинства людей и остро страдает, так как его самолюбие не мирится с этим. Этот конфликт двойственности является самым мучительным проявлением в жизни ЭИИ, мучительнее раздражительности, нервозности, истощаемости.
Их ЧСУ выражается в повышенной совестливости, нерешительности, неуверенности в себе, робости, застенчивости. Стесняясь, ЭИИ прячет глаза, густо краснеет, не знает, куда деть руки.
ЭИИ часто думает о себе хуже, чем того заслуживает, легко пасует перед неожиданной наглостью, остро стыдится своих недостатков.
Культ скромности и ненавязчивости – это то, что характерно для ЭИИ. ЭИИ безосновательно скромничает сам и призывает к скромности и ненавязчивости других. (При этом сам в этих призывах становится невероятно навязчивым!)
ЭИИ не видит ничего плохого в том, чтобы быть неприметным. И даже наоборот – культивирует ненавязчивость как оптимальную форму взаимодействия с окружающим миром.
Пример: В Канаде, где интегральный ТИМ соответствует психотипу ЭИИ, в связи с этим возникает огромное количество проблем по белой сенсорике. Ненавязчивый стиль одежды здесь является единственно приемлемым. Стоит кому - нибудь нарядиться в яркое, как на него уже косо смотрят: «он привлекает к себе слишком много внимания». Яркие цвета на спортивной или рабочей одежде здесь приглушаются тусклостью оттенков. То же самое и с расцветкой посуды, тканей, ниток, ковров, – всё приглушается. Единственное, чему здесь позволено быть ярким – это цветы на клумбах в общественном саду. Всё остальное такое тусклое, что просто любого сенсорика может вогнать в депрессию. Здесь даже ёлочные игрушки тусклые и бледных оттенков! Детская одежда тоже тусклая! А как же иначе, – детей надо приучать к скромности! А то один ярче оденется, а другому станет обидно – нехорошо!
ЭИИ избегает публичных выступлений, не любит быть в центре внимания, так как боится, что его «ординарность», «посредственность» будет замечена и осмеяна. (В дельта - квадре – при доминирующей интуиции потенциальных возможностей, – быть посредственным стыдно!).
Временами, после какого-то успеха или попросту размечтавшись, ЭИИ способен переоценивать свой потенциал, но длится это только до первой неудачи, после которой осознание собственной неполноценности обостряется и переживается с прежней силой.
При всём при этом, ЭИИ на самом деле довольно бойкие люди: СТРАТЕГИ–СТАТИКИ – ДЕКЛАТИМЫ – АРИСТОКРАТЫ. Они способны дать весьма ощутимый отпор (и довольно болезненный) обидчику. (Вообще сдерживать ярость им бывает довольно трудно, именно потому, что со своим «смирением» они очень много негативной информации в себе накапливают и удерживают. И всё это прорывается лавиной, чуть только они начинают давать отпор.) Если обидчик рядом – и он зависим от ЭИИ и доступен, – ЭИИ его может поколотить. Как АРИСТОКРАТ, он в порыве гнева часто переносит агрессию - на тех, кто младше его. Достаётся, в основном, детям, внукам, иногда супругам (мужьям). Всё это сопровождается выражением крайнего негодования, возмущением, жалобами на свою немощь и беззащитность: «Я слабая, больная женщина, а ты меня вот до чего доводишь!» – и хлоп поварёшкой.
Ещё одна причина, по которой ЭИИ часто «тушуется», уходит в тень, – ЭИИ НЕ УМЕЮТ ВРАТЬ. Они это про себя знают и боятся быть уличёнными во лжи, – боятся, что их информация будет восприниматься как ложь. В дельта - квадре, где многое строится на дутом самомнении (–ЧИ доминирует) и каждый старается вознестись над другим любыми средствами (АРИСТОКРАТЫ), быть сброшенным с высоты (пьедестала) оказавшись уличённым во лжи – обидно и больно. И ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫЙ ЭИИ об этом не забывает ни на секунду. Поэтому свои (даже дутые, натянутые) аргументы строит с таким расчётом, чтобы не быть пойманным ни на лжи, ни на расхождениях с общепринятым, общеизвестным мнением, ни на собственных логических противоречиях. В этом направлении – в создании имиджа «знатока» – работает его нормативная (ролевая, контактная) логика соотношений (+Б.Л.3).
ЭИИ (как подзаказный ИЛИ) тоже умеет «с учёным видом знатока хранить молчанье в важном споре». Но если приходится выдавать заведомо ложную информацию – говорить то, что на самом деле расходится с действительностью - ЭИИ прибегает к помощи своей ролевой ПФ3 – напускает на себя надменный, высокомерный вид, прикрывает веки (чтобы никто не видел его испуганных глаз), мимика его лица становится застывшей и напряжённой (ЭИИ боится хотя бы одним мускулом выдать своё смущение и страх быть разоблачённым). А затем уже напряжённым и как будто безжизненным, тусклым, но нарочито спокойным голосом ЭИИ начинает вещать то, что хочет втемяшить другому в мозги (при этом прекрасно понимая, что лжёт). Усилием воли старается скрыть своё смущение и уже заранее готовится к оборонительной атаке на тот случай, если его разоблачат. Вся его волевая сенсорика (– ЧС4) мобилизуется для этой предполагаемой обороны.
Выстраивая защиту в этом направлении, ЭИИ стремится производить впечатление человека во всех отношениях безупречного – старается оградить себя от критики и возможных замечаний. Боится инертности и стратегической направленности критики. Опасается, что любая критика в его адрес может слишком далеко зайти: начнут критиковать - не остановятся, пока не уничтожат всё самое позитивное в нём под корень , пока не уничтожат в нём веру в себя. Её и так мало – в силу «убеждённой стеснительности» ЭИИ, его привычки объявлять себя «маленьким человеком» и принципиальной скромности («убожества» и «ничтожности»)занимаемой им экониши.
Если, указывая на ошибки ЭИИ, кто-то по каким-то причинам задевает его честь и самолюбие, ЭИИ будет упираться и оказывать сопротивление – он АРИСТОКРАТ (стремящийся к доминирующему месту в системе) и убеждённый в своей правоте ДЕКЛАТИМ. А кроме того – СТАТИК (способный находить стабильную выгоду в заявленной им позиции) и СТРАТЕГ, готовый побороться за преимущества своего места в иерархии (команде, обществе, семье), за преимущества своей («этически безупречной») точки зрения, своих убеждений, позиций и т.д.
И в этой борьбе ЭИИ почти всегда побеждает. И в силу безупречной защищённости его этических позиций. И в силу того, что возможности ТИМа предоставляют ЭИИ огромное количество средств и способов для защиты всех в его системе приоритетов. Если понадобится, он кому угодно сможет доказать, что быть бедным и слабым – лучше, чем богатым и сильным. И ещё как докажет! Проверено многовековой историей доминирования приоритетов его эволюционной бело -этической ЭГО- программы (+БЭ1).
2. Отчуждение по отношению к людям.
Отчуждение по отношению к людям у ЭИИ идет и от ЧСВ, и от ЧСУ.
ЭИИ не хотят, не могут (на ментальном уровне) ощущать себя равными. (АРИСТОКРАТЫ). Они либо сами с высокомерным апломбом не воспринимают «на равных» окружающих их людей, дорисовывая их как «ущербных», либо дорисовывают в них негативное отношение к себе и к собственной своей «ущербности» - и не принимают их из обиды на это.
ЭИИ любят «делать мёд из горькой редьки». Они собирают вокруг себя самых ущербных своих друзей и начинают их наставлять на путь истинный, стараясь подтянуть их до своего высокого (высокоморального, высокодуховного) уровня – этакий «домашний гуру».
Достики разочаровываются в этом мире только если их убеждения на кого - то НЕ подействовали, не захватили. При этом они много говорят о своём разочаровании – это для них своего рода защита и стимул к исправлению провинившегося. ЭИИ боится разочарований (ПОЗИТИВИСТ), но как предусмотрительный старается себя от них ограждать. Поэтому часто журит друзей, говоря с лёгким укором: «Ты меня разочаровываешь. Я о тебе был лучшего мнения.» Как ЭТИК - ДЕКЛАТИМ он болезненно переживает разрыв этических связей, поэтому старается их укрепить и улучшить – сделать этически качественными, в соответствии с высоким уровнем запросов его ЭГО- программы (+БЭ1).
ЭИИ – ПОЗИТИВИСТ. Думать о людях плохо считает зазорным. Но, в соответствии со своей программной ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬЮ, он ПРИ ЛЮБЫХ УСЛОВИЯХ останется дальновидным, предусмотрительным, осторожным. Даже если всё складывается хорошо, он всё равно будет «дуть на воду» (даже если не обжегся на молоке). И при этом останется таким же открытым, радушным, дружелюбным и доброжелательным со всеми новыми своими знакомыми. При этом знакомства завязывает в закрытых клубах (во всяких учебных кружках, студиях), а вне этого – только по рекомендациям (ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫЙ АРИСТОКРАТ), но уже по принципу «друг моего друга – мой друг». Как и у всех в дельта - квадре, окружение у ЭИИ постоянно обновляется. Есть родственники – и это святое. Есть друзья детства – и им многое прощается, их подолгу терпят. И есть новые знакомые – друзья друзей. Вот эта часть окружения и обновляется. «Ядро» остаётся прежним. Уничтожать, разбивать «ядро» – опасно и непредусмотрительно: на кого же тогда полагаться в трудную минуту. Над укреплением и улучшением этических связей в «ядре» ЭИИ работает постоянно. Проблемы со связями в окружении возникают из -за обидчивости и мнительности ЭИИ (ЭТИК-АРИСТОКРАТ). Но опять же - в соответствии с ценностями и, главным образом, ПОЗИТИВИЗМОМ его ЭГО - программы, ЭИИ буквально обязывает себя быть отходчивым. С одной стороны, старается недолго помнить обиду, с другой – просто не может её долго помнить, у него деклатимная «короткопамятливая» демонстративная интуиция времени (+БИ8) – «интуиция времени ближних (временных) связей».
Если обсуждение идет от ЧСВ, то у ЭИИ возникает осознание собственной исключительности, избранности, а остальные на этом фоне воспринимаются «обыкновенными», «непривлекательными». Как сноб (дельта - АРИСТОКРАТ), под влиянием сиюминутной обиды или мнительности, ЭИИ от себя время от времени кого - нибудь отдаляет – отсеивает. Это его способ выстраивать свою «пирамиду» – организовывать удобную ему иерархию «под себя»: он один наверху, все остальные – внизу.
Если обсуждение идет от ЧСУ, то у ЭИИ возникает осознание превосходства других людей над ним. Это резонирует с мыслью: «они лучше меня, я для них недостаточно симпатична, они не захотят со мной общаться». Тут же наваливаются мысли о собственной ничтожности, убожестве. Возникает этакое приниженное отношение к собственному «Я». («Я – последняя буква в алфавите», «мне надо быть скромнее, неприхотливее и не требовать ничего лишнего»).
3. Любовь к застольям
Скромные ЭИИ не прочь развлечься и повеселиться. Чем это объясняется? У ЭИИ активационная сенсорика ощущений (+БС6) по программирующим свойствам аспекта совпадает с ЭГО - программой Дюма (+БС1). По ней ЭИИ может быть «мощным» эпикурейцем, склонным к чревоугодию и другим жизнелюбивым сенсорным излишествам. Наблюдательная функция у ЭИИ (–ЧЭ7) – позитивная, деклатимная этика эмоций (ЭГО - программа Гюго). ПОЗИТИВНЫЙ, (гюгошный) жизнелюбивый наблюдательный аспект ЭИИ (–ЧЭ7) РЕЗОНИРУЕТ с ПОЗИТИВИЗМОМ самой ЭГО - программы ЭИИ (+БЭ1) и усиливает его позитивный настрой – нацеленность на радости жизни. К этому призывают три аспекта (–ЧЭ7), (+БС6), (+БЭ1), из четырёх инертного блока его модели. А четвёртый аспект – т.н.с. уже «подчиняется» общему настрою и изыскивает средства для волевой сенсорной защиты (–ЧС4) этого праздника. Из-за чего ЭИИ очень болезненно переживает лишние денежные траты на этих праздниках или недостаток материальной компенсации со стороны гостей. Побочные непредвиденные помехи, способные омрачить праздник, тоже старается исключить. Поэтому заставляет гостей веселиться потише, чтобы соседям не мешать, – чтобы они не пришли с милицией- полицией и не испортили праздник, ЭИИ напрягает свою волевую сенсорику (т.н.с) и время от времени дисциплинирует гостей (интроверт - этик).
ЭИИ с детства невольно учатся трем вещам:
1) предвидеть и обходить опасности стороной;
2) так вести себя с другими людьми, чтобы они их меньше обижали (по принципу: «не досаждай другим и тебя не обидят» – следствие соцзаказной заповеди «не навреди», полученной от ИЛИ);
3) определять отношение к себе других людей, если зависят от них.

Двойственность ЭИИ: столкновение с другими
4. Проживание чужой жизни.
Если у ЭИИ спросить, что лично он хочет, ЭИИ начинает перечислять желания других людей: хочу помогать родителям, хочу позаботиться о брате и т.д. Создаётся впечатление, что желаний, направленных на себя лично, у ЭИИ нет вообще. Есть желания общества, которые выражаются в том, чтобы ЭИИ выучился нужной для государства профессии, пошел работать, женился и начал производить новых членов этого общества.
Есть желание подчиняться заказу общества и соответствовать его социальным нормативам (+БЛ3). Быть по ним «не хуже других».
В связи с этим у ЭИИ появляется слепое желание следовать традициям, концепциям. (АРИСТОКРАТ – ЭВОЛЮТОР). Проявляется тотальная озабоченность: "А вдруг я отстаю от других или что-то делаю не так?" А главное – проявляется восприятие своих прорывающихся желаний как чего-то постыдного, как проявление недопустимых капризов, которое НАДО подавлять.
5. Раздражительная слабость.
У ЭИИ раздражительная слабость проявляется вспышками. ЭИИ кричит на близких, несправедливо оскорбляя их. Эта вспышка заканчивается своей противоположностью: раскаянием, слезами, извинениями. В ней нет истинной ярости, опасности перехода к грубо разрушительным, агрессивным действиям. Причинами раздражительности ЭИИ обычно являются:
• физическая слабость, усталость;
• ослабленное, запущенное здоровье, мнительность из-за возникшего сенсорного дефицита – обиды и подозрения о том, что к нему плохо относятся, не любят, мало помогают, недостаточно заботятся.
ЭИИ особенно раздражителен тогда, когда в глубине души недоволен самим собой (вследствие своей физической слабости, усталости, плохого самочувствия и связанной с этим потерей привычного уровня трудоспособности).
Из-за этого он может придираться ко всему на свете, кричать о том, что все его ненавидят, хотят от него избавиться (страх быть вытесненным из команды вследствие ощущаемой им физической слабости (т.н.с.) и отсутствия должной трудоспособности).
Эти вспышки порой называют «истериками», потому что они протекают бурно и громко. Однако в них нет истерического сужения сознания с неспособностью посмотреть на себя со стороны, поэтому у ЭИИ сквозь крик или судорожные рыдания иногда можно вызвать улыбку и даже заставить серьезно задуматься о своих словах.
Особенно раздражителен ЭИИ бывает на фоне усталости, в периоды отчаяния. Когда ему приходится терпеть много обид и унижений, в душе скапливается масса неизжитых психических травм, усиливается внутренний дискомфорт, что также является благодатной почвой для вспышек раздражения. Грубость слов, свойственная таким вспышкам, не отменяет нежности души ЭИИ.
ЭИИ с выраженной раздражительной слабостью часто попадают в разряд «ноющих домашних тиранов». Сохранность семьи в таких случаях зависит от умения близких относиться к раздражительности как к прозрачной занавеске, сквозь которую, однако, виден ласковый и душевный ЭИИ. И второй момент: сохранность семьи зависит от толерантности близких к тем «ужасным» словам, которые ЭИИ выкрикивает в раздражении.
6. Тревожная мнительность.
Как ЭТИК - АРИСТОКРАТ ЭИИ отличается повышенной мнительностью, обидчивостью, впечатлительностью. Они долго не могут отойти от взволновавших их переживаний, по ночам вспоминаются неприятные события дня и лишают их сна. Вид крови, дорожных аварий, страшные сцены насилия на экране телевизоров вызывают у них сильные реакции, вплоть до обмороков. ЭИИ чувствительны к грубым, обидным словам и потому порой бывают придирчивы к окружающим и избирательны в плане общения.
Склонность к самоистязанию ЭИИ проявляется в том, что они любят себя наказывать, прокручивая в голове всякие сцены насилия. Особенно это характерно для ЭИИ, которые живут в неблагополучных семьях, где моральное и физическое насилие и избиение считается почти нормой.
Суть тревожной мнительности ЭИИ состоит и в преувеличении какой-то опасности, например, болезни или экзамена. Слово «мнительность» происходит от старого русского слова «мниться», то есть, казаться. Действительно, ЭИИ чаще тревожно эмоционально преувеличивает опасность вместо того, чтобы кропотливо рассчитать ее вероятность холодным умом независимо от эмоций. Однако это преувеличение, хотя и без логических доказательств, долго сохраняется в силу инертности и глубокой тревожности ЭИИ. Он часто тревожно застревает на какой-то своей мнимой неполноценности, тем самым усиливая и делая стойкой свою оборонительную позицию к внешнему миру.
7. Отчуждение и Т.Н.С. (– ЧС4).
Их мобилизационная функция (ТНС) работает таким образом:
ЭИИ травмирует все, что делается без его согласия, предварительного с ним обсуждения и предупреждения (АРИСТОКРАТ - ИНТУИТ - ЭТИК).
Предлагаешь ему сходить пива купить – все, обида! И сразу внутренний диалог включается: а почему я должен идти за пивом? почему ему самому не сходить? и что значит сходи? а если я сейчас занят.. да и вообще, что это за принуждение?! да и потом, я может, и вовсе не хочу пива.. с какой это кстати я должен за ним идти?!
И так во всем.
Работает человек секретарем. Говоришь: «Ань, купи что-нибудь к чаю...»
Все, обида! У Ани не написано в должностной, что она должна покупать кондитерские изделия. К тому же у неё не спросили, хочет ли она сходить в магазин - следовательно, это принуждение против её воли. (Есть ещё одно обстоятельство: ЭИИ неудобно спрашивать деньги на эти поручения, но всегда возникает страх, что его «забудут» ими снабдить и ему придётся потратить свои (–ЧС). И это при том, что «он» пива не пьёт, а «она» сладкого не ест. А вот если принести ему в горсти денежку и сказать: «Анюта, не в службу, а в дружбу, сходи, пожалуйста, в булочную и купи нам что-нибудь к чаю (далее следует чёткое перечисление). И не забудь купить себе своё любимое пирожное.» – реакция может быть совсем другой. )
Такое впечатление, что творческая (–ЧИ2) тут работает так, что обеспечивает ворох свеже- придуманных проблем на болевую.
Болевая (–ЧС4) во всем видит агрессию, наезд, дорисовывает во всех «диктаторов», проявляет отчуждение и опережающую агрессию - прежде всего, к людям, указывающим ЭИИ на недостатки. В понимании ЭИИ, такие люди - грубые, неделикатные натуры, не способные его понять, войти в его положение.
Чтобы не «застревать» в дорисовках, уместно было бы в момент, когда им задают вопрос:
1. фиксировать, что конкретно спросили;
2. фиксировать, что конкретно ЭИИ услышал в этом вопросе;
3. отвечать именно на заданный вопрос, потом переспрашивать - правильно ли я понял, что вы хотели спросить?
В результате этой несложной операции ЭИИ приобретет возможность понять, что мир - это не такая уж агрессивная и враждебная среда, как ему кажется.
Часто к невинныму "принеси сока из холодильника" ЭИИ дорисовывает приказной тон (Обязательно! Только так и не иначе!), пренебрежительное отношение к его желаниям, пренебрежительное отношение к нему самому. За каждой просьбой у ЭИИ стоит "а почему я это должен делать?" (Да, потому что он воспринимает это, как унижение: он что, мальчик на побегушках? За кого его здесь держат? ).
При этом, если ЭИИ Вас о чем-то просит и вы у него спрашиваете "А почему я?", то Вас автоматически объявляют врагом номер один. Потому что он воспринимает это как нежелание ему помочь из антипатии или негативного отношения лично к нему (к ЭИИ) и чувствует себя «гадким утёнком», которого вытесняют со двора в канаву. Сразу следуют упреки: "А тебе, что ли, сложно для меня сделать такую мелочь? Я тебе всегда помогаю, а стоило мне раз у тебя попросить, как ты сразу встал в позицию сопротивления. Ну ладно, я сама все сделаю!". Если вы даете возможность таки сделать это ЭИИ, то на вас образуется обида вселенского масштаба.
8. Школа.
Для ЭИИ бывают трудны ответы у доски (неловко стоять перед всем классом – смущаются), экзамены (страшно провалиться), соревнования (страшно оказаться в проигрыше). Победа труднодостижима, а поражение унизительно. (Да и быть лучше – ловчее, сильнее других тоже совестно). Они уклоняются от ответственных общественных постов, берегут себя от излишних общественных нагрузок. Боятся высоких (завышенных) требований, общественной критики, боятся разочаровать, не справиться. ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫ: понимают, что только начни проявлять общественную активность, как на тебя сразу всего навесят, а потом будешь для всех виноватым.
9. Столкновение с другими.
ЭИИ неспособны драться в широком смысле. Осторожным, кротким отношением к окружающим ЭИИ пытаются защититься от внешней агрессии. Если ЭИИ пытается возразить, то часто разговаривает «вялым», испуганным, эмоционально угасающим тоном – ожидает, что сейчас нарвётся на агрессию и подсознательно желает сгладить конфликт.
ЭИИ трудно даются ответственные решения и они ищут совета, поддержки у окружающих. Часто бывают согласны, чтобы решение было принято за них. Им трудно чего-то добиваться и требовать для себя – становится неловко перед другими. Легче делать то же самое для других людей.
Часто, чтобы избежать столкновений с людьми, молчат или делают вид, что согласны, иногда поддакивают, стыдятся показать свою неосведомленность или высказать точку зрения, которая не совпадает с только что прозвучавшей.
Задеть, уязвить ЭИИ очень просто:
ЭИИ страдает от того, что вместо искренней благодарности он получает от окружающих холодное и формальное «спасибо». За этим "спасибо", ЭИИ дорисовывает презрение других к тому, что он им даёт.
Представьте ситуацию. Жена- ЭИИ встречает мужа с ужином. Он усталый садится за стол. Кушает, говорит "спасибо, было очень вкусно" и ложится спать. И вот это вызывает в ЭИИ досаду и раздражение. Она замечает, что муж сказал это формально и без души, а то, что он едва стоит на ногах, она не замечает. И вот такая жена приходит на консультацию и говорит: «Помогите мне, я несчастна - меня настоящую не видят и не ценят окружающие». На что ей отвечают: «Посмотрите на эту ситуацию под другим углом», - что вызывает ответное раздражение: кто-то смеет усомниться в том, что к ней несправедливо относятся. (Не получая должной высокой оценки дома, ЭИИ иногда приходит за высокой оценкой к окружающим, в частности, к психологу. А если ходить далеко и накладно, то может всем, зашедшим «на минуточку» в его дом – почтальону, медсестре, соседке – жаловаться на неблагодарность окружающих его членов семьи. С возрастом это превращается в настоящую паранойю, когда ЭИИ (с криками, истериками, слезами, угрозами наложить на себя руки) жалуется всем и каждому на «неблагодарность» внучат и правнуков: «Для них стараешься, целый день стоишь у плиты, а им всё невкусно!»).
Работа по белой сенсорике (+БС6) для ЭИИ вообще трудна. Сначала в охотку всё делается – для собственного удовольствия и для других. А чуть только наступает усталость и этот процесс уже переносится на ТНС (–ЧС4), – нужна ответственность, воля, стремление побороть утомление, чтобы продолжить работу. Да не тут-то было – усталость всё сильнее даёт о себе знать. Начинаются боли (в ногах, в спине) и страхи, что эти боли нужно терпеть, чтобы продолжить работу. Кончается тем, что ЭИИ устраивает истерику и требует, чтобы его сменили на этом (некогда добровольном) «посту». Может расплакаться (и вот тут – да, будет швырять всё то, что в руках держал – все орудия производства), показывая, что продолжать эту работу он не намерен.
10. Поиск опоры извне
Как может человек вообще кого-то слушать, если его уже терзают внутренние обиды и конфликты? О каком сопереживании и понимании может идти речь, когда у него вот-вот прорвется этот «нарыв обиды», вызревающий многие годы в форме ожесточенности? Пока человек не начнет получать искреннюю оценку окружающими своих действий, разрешив таким образом свои многолетние внутренние претензии и обиды, ему будет вовсе не до окружающих: единственно, кому он может сопереживать – это самому себе.
ЭИИ становятся более социально успешными, если знают, что у них есть защитник: в школе - учитель русского языка и литературы; в университете - преподаватель по какому-нибудь гуманитарному предмету. Тогда они чувствуют свою важность, значимость, уникальность. Убеждаются в том, что их труды необходимы кому-то еще кроме них, что у кого - то ещё есть вера в их исключительные способности.
11. Утомляемость
Для ЭИИ характерна быстрая утомляемость. Интеллектуальная, эмоциональная, нервная перегрузка выматывает таких людей. По причине быстрого истощения сил (а главным образом, страхов, с этим истощением связанных) они успевают сделать гораздо меньше, чем хотели бы, и потому еще больше страдают комплексом неполноценности.
Причем, если они не успевают сделать намеченное по каким-то объективным причинам, они решительно вытесняют это до тех пор, пока сроки не выйдут окончательно. Тогда делают оставшуюся работу быстро, по верхам, некачественно, но убедить их делать все в срок крайне сложно.
У Достоевского есть рассказ на эту тему (названия не помню). Сюжет такой: мелкий чиновник - молодой человек ЭИИ, - желая услужить своему начальнику, берёт на праздничные дни дополнительную работу на дом по переписке текста. А дальше начинаются проблемы. В праздники-то надо посещать церковные службы, наносить визиты, покупать и преподносить подарки, а на это всё нужно время. К окончанию праздников срок сдачи работы приближается, а работы ещё и нет никакой - пустые листы на столе у него дома лежат. Чиновник начинает паниковать. И чем дальше, тем больше. Паника переходит в истерику. Сосед (друг и тоже чиновник) предлагает ему свою помощь, но этот ЭИИ – человек обязательный, честный. Он не может допустить, чтобы порученная ему работа была написана разными почерками. Но и справиться с этой работой сам он не может. Время идёт, последние часы праздничных дней истекают, а он бегает по комнате, суетится и ничего не предпринимает. Разражается многословными монологами, которые становятся всё бессвязней. Доводит себя до исступления, до горячки. Друг его укладывает в постель, ставит ему компрессы. А наутро находит его сидящим за письменным столом у пустых листов, по которым он водит сухим пером, без чернил, и в галлюцинациях видит, как красиво он всё это написал.
Вывод: ЭИИ проще уйти в безумие, чем расписаться в своей несостоятельности или безответственности.

Двойственность ЭИИ: Восприятие окружающего мира
12. Мечтательность ЭИИ
Мечтательность – это футляр ЭИИ, его капсула, в которой он ждёт наступления лучших времён (творческий ИНТУИТ – ПОЗИТИВИСТ – ЭВОЛЮТОР), при которых социум будет организован таким образом, чтобы самые благоприятные условия были созданы для максимально ущербного человека. В отсутствие таких условий ЭИИ сам живёт в мире псевдогуманистических идеалистических мировоззрений и заставляет окружающих его людей жить в плену культивируемых им иллюзий, подменяя «жизнью в розовом свете» окружающую его реальность.
13. Фрустрации ЭИИ
ЭИИ фрустрирует всё, что вырывает эго из плена иллюзий – «заземляет» и «отрезвляет». Отрезвление часто сопровождается угрызением совести, вызывает чувство неловкости, досаду. Особенно в тех случаях, когда ЭИИ, воспарив в мечтах, увлекается до такой степени, что даже не замечает, как начинает на ком-то паразитировать или мошенничать, слишком сильно размыв границу между своим и чужим имуществом или интересами. Например, при попытке «дуриком» примазаться к чужому проекту и тут же (не снимая розовых очков) перетягивать всю выгоду от этого предприятия на себя, не вложив ничего, кроме искреннего желания в нём «поучаствовать».
Конкретный случай: ЭИИ – популяризатор соционики на постсоветском пространстве - предложил известному автору (живущему на другом континенте) издать его книгу на языке и на территории бывшей союзной республики. Обговаривая условия проекта, он между делом заметил: «Вообще-то, у меня сейчас нет денег на издание вашей книги, но очень хотелось бы её издать». На что автор ответил: «Когда у вас появятся средства, мы реализуем этот проект, а пока можем обсудить технические детали.». Через несколько дней автор получил разгромное письмо от ЭИИ, где в самых резких выражениях сообщалось, что ЭИИ из этого проекта выходит. (ЭИИ сообразил, наконец, что его попытка получить прибыль от издания книги на деньги автора провалилась. А сам он в свете этого выглядит, как мошенник, который собирался выклянчить деньги под сомнительный проект, реализацию которого автору книги (в силу территориальной отдалённости) проконтролировать было бы трудно.)
Прийти за моральной или материальной поддержкой и быть «непонятым» только потому, что высказал свою просьбу не напрямик, а завуалировано, стеснительному ЭИИ очень трудно. Быть подрезанным на самом взлёте, отвергнутым и вытесненным из перспективного дела ЭИИ (как и любому ОБЪЕКТИВИСТУ) всегда обидно. А при его впечатлительности и уязвимом самолюбии это обидно вдвойне, потому что на откровенный и смелый захват «чужого» ЭИИ всегда трудно решиться.
14. Потребность в заботе
ЭИИ с ранних лет тянутся к ласке, душевному теплу, доброму слову, хранят в сердце уют семейного очага. В душе взрослого ЭИИ остаются многие красивые детские переживания, например, увиденное в первый раз весеннее пробуждение природы, капельки росы на траве, мягкий отблеск солнца на крышах. В трудные периоды своей жизни он возвращается к этим воспоминаниям и они его согревают.
15. Идеалистический максимализм ЭИИ
Объявление на сайте знакомств: "У меня есть ужин наготове. Я спланировала заранее, какие вкусные блюда приготовить к твоему приходу. Я думаю о тебе и беспокоюсь о необходимой части теплого домашнего уюта. Я буду весела и интересна, ведь ты нуждаешься в подъеме настроения после утомительного дня, и моя обязанность обеспечить это. Я наведу порядок, уберу учебники, игрушки, газеты. Ещё раз обойду комнаты перед твоим приходом - все чисто, забота о твоем комфорте доставит мне огромное личное удовлетворение. Я буду счастлива видеть тебя и приветствовать теплой улыбкой ежедневно. Я выслушаю тебя, не выливая своих жалоб и проблем, твои темы для разговора важнее для меня. Я создам для тебя комфорт, усажу в удобное кресло или уложу на кровать, поправлю тебе подушечку. Ты сможешь воспрянуть духом и телом для новых подвигов. Говорить буду тихим и приятным голосом, не задам вопросов о твоих действиях и не усомнюсь в твоих суждениях. Я всегда буду помнить о том, что ТЫ - ГЛАВА СЕМЬИ! Что независимо от того, что ты сделаешь - ты во всем прав! Я буду счастлива, когда я буду влюблена - для любимого готова на все))))... Я просто мечтаю познакомиться с мужчиной, который будет гораздо сильнее меня, который будет мной руководить и управлять, с кем буду чувствовать себя "как за каменной стеной", с кем будет весело и интересно, кого я буду слушать часами, кому обеспечу верный и надежный тыл».
ЭИИ нередко привязывается к своему супругу, и ради того, чтобы не рвать семейных уз, долго терпит обиды, пьянство, оскорбления и ощущает острую боль и опустошенность при разрыве отношений. Некоторые ЭИИ так нуждаются в тепле и любви, что даже готовы вымаливать их и унижаться, производя жалкое впечатление.
ЭИИ очень цепкие и привязчивые партнёры. Им трудно рвать сложившиеся связи (ЭТИКИ - ДЕКЛАТИМЫ), поэтому они изначально стараются поднять отношения на высочайший этический уровень, по максимуму требуя от себя и от других. ЭИИ важно, чтобы всё было идеально в его отношениях с ближайшим партнёром. Встраиваясь в систему отношений, ЭИИ позиционирует себя как идеального партнёра – ангела во плоти: максимально чуткого, заботливого, жертвенного, понимающего... Рекламируя себя в этом качестве, ЭИИ менее всего отдаёт себе отчёт в том, что заманивает партнёра в ловушку, поскольку дальнейшее развитие отношений целиком и полностью соответствует описанной выше схеме: стремление окружить партнёра заботой и создать идеальные условия для работы отдыха по мере накопления нагрузки на активационную белую сенсорику (+БС6) и ограничительную этику эмоций (– ЧЭ7) приводит к быстрому переутомлению, панике и срыву по ТНС (–ЧС4) – активному нежеланию что-либо вообще делать для партнёра, что сразу же отражается на отношении к нему ЭИИ. ЭИИ объявляет партнёру бойкот, дерзит, хамит, жалуется на него всем своим друзьям и родственникам, изводит его и их истериками. Предъявляет к нему всё более жестокие требования, становится всё более придирчив и невыносим. И наконец превращается в домашнего тирана – пока ещё очень любимого, но уже беспредельно злоупотребляющего этой любовью.
Пример таких отношений очень хорошо представлен в фильме Динары Асановой «Жена ушла» (он есть в архивах Госфильмофонда на Интернете, его можно скачать и посмотреть). Сюжет фактически посвящён теме фрустраций и чрезмерной утомляемости ЭИИ, стремящейся быть идеальной женой, но ставшей в результате этих стремлений домашним деспотом и «загнанной домохозяйкой», которая, тем не менее, умудряется жить в мире собственных иллюзий, навязывая их домочадцам (мужу и сыну) как единственно реальный в мире ориентир. Все попытки мужа (возможно даже дуала) отрезвить ЭИИ приводят к болезненным фрустрациям, не выдержав которых жена-ЭИИ однажды ночью, после неудавшегося, на её взгляд, вечера, проведённого в семейном кругу, уходит из семьи - покидает мужа и сына, оставив записку: «Я устала, измучилась, больше так жить не могу. Уезжаю в другой город. Сына заберу, когда устроюсь на работу.» Весь следующий день муж разыскивает свою жену. Параллельно вспоминает, какая это была угодливая и цепкая девушка, когда, бросив своего бывшего парня, бегала за ним, создавая образ идеальной невесты. Вспоминает, как она флиртовала с его другом, стараясь вызвать его (её мужа) ревность и этим «подогреть» его интерес к себе. Вспоминает, как она изводила его и их сына своими ежедневными упрёками, жалобами и нытьём. И тем не менее, муж спешит с ней увидеться и помириться. Встречается с ней у её подруги, приносит цветы и подарки, уговаривает вернуться в семью. Выслушивает очередной поток её жалоб, упрёков и причитаний. Заранее признаёт себя виноватым (хотя не понимает, в чём: он всегда старался быть идеальным мужем – заботливым, работящим, внимательным...), обещает впредь быть во всех отношениях безупречным. Жена выставляет условие: муж должен признать её право жить в мире её иллюзий и не разрушать их, а для этого он должен сейчас отпустить её реализовывать её проекты и планы. А планы её таковы: она собирается приехать в первый попавшийся город, устроиться работать в библиотеку и проводить социологическое исследование «о потере информации у читателей». По материалу исследований напишет диссертацию и только защитив её, вернётся в семью. Муж, услышав весь этот бред, взрывается возмущением, высказывает всё, что у него накипело. Они ссорятся, и жена категорически отказывается вернуться в семью. Последний эпизод: муж с сыном разыскивают её в аэропорту, пытаясь перехватить и вернуть домой.

[Valcos]

Kassandr

раз речь зашла о цветах и цветопередаче...можешь выложить любимые произведения искусства, направления и объяснить почему так?
т.е. визуализировать свои вкусы и предпочтения.
желательно не картинки с ТЫрнета, а именно произведения имеющие художественную ценность из разных эпох. или предметы обихода, интерьеры, игрушки, одежду (разных стилей и эох)
поэзию
куски худоржественных текстов

[Kassandr]

Вторая часть. Ничего тут не выделяю. Оставляю для Достоевских. Почитайте, чтобы лучше понимать себя. Хотя ,если честно тут как-то все непозитивненько совсем. есть у Достоевских и хорошие черты.

Spoiler: показать

16. Низкая самооценка ЭИИ
В подростково-юношеском возрасте у ЭИИ обостряется чувствительность к оценке со стороны окружающих, особенно сверстников. Это выражается опасением по поводу его физической непривлекательности и связанным с этим самоограничением в приеме пищи. У ЭИИ, как правило, речь идет не о переживании телесного недостатка как такового, а о том, кто и как относится к ЭИИ в связи с этим.
Любопытно, но почти все ЭИИ не считают себя привлекательными, несмотря на то, что у них бывает и довольно привлекательная внешность. Их ЧСУ к внешности берет свое начало в раннем детстве. Они вспоминают, как родители занижали им самооценку, внушая, что внешне они ничего особенного собой не представляют (и травмируя этим их ТНС). Что все их успехи только оттого, что они растут у хороших родителей, что не будь у них таких хороших родителей, они были бы грязными, голодными, запущенными, тупыми двоечниками.
ЭИИ это объясняют тем, что у их родителей, по-видимому, был страх того, что они (ЭИИ) зазнаются. (Объяснение свойственное АРИСТОКРАТУ, привыкшему видеть проблему в отношениях несправедливого соподчинения: «родители боятся, что мы зазнаемся и станем их притеснять, поэтому уже заранее притесняют нас.»)
Страхи и мнительность ЭИИ по части этики отношений вытесняют реальные факты. При том, что сами ЭИИ даже могут назвать и объяснить те конкретные факты, на основании которых они пришли к таким выводам.
Дело в том, что факт и интерпретация факта вещи совершенно разные.
Культивируя в себе чувство ущербности, рассматривая себя как несимпатичного, неинтересного человека, ЭИИ нередко действительно вызывают к себе негативное отношение. И в первую очередь потому, что сами ждут и усиливают свое ЧСУ.
ЭИИ стыдятся своего сексуального влечения, краснеют и конфузятся при общении с противоположным полом. Отвергнутая любовь переживается ими крайне болезненно, так как усиливает конфликт комплекса неполноценности и ранимого самолюбия.
ЭИИ свойственна достаточно острая чувственность, в том числе и сексуальная. Но присущая им стеснительность порой мешает ей в полной мере проявиться.
В какой-то момент некоторые ЭИИ начинают осознавать, что они симпатичны противоположному полу. У них просыпается интерес к знакомствам. Девушки - ЭИИ могут встречаться (заниматься эротикой, но без секса) с несколькими парнями одновременно - при этом в присутствии парня испытывают к нему симпатию, в его отсутствие могут испытывать симпатию к другому. У них есть желание вызывать к себе восхищение, интерес.
При выборе спутника жизни у ЭИИ возникает сильное желание быть всегда верным своему партнёру. При этом ЭИИ гордится своей "правильностью", стремлением к моральной чистоте (+БЭ1). Из-за этого возникает ревность ко всем, кто окружает ЭИИ: к родителям, к друзьям и просто к людям, с которыми он как-то взаимодействует.
ЭИИ часто считают окружающих ниже себя в нравственном отношении («все вокруг распущенные, сволочи»). У ЭИИ, не смотря на его робость, очень сильно проявляется воинствующее ханжество во всех его формах. Это часто выражается в негативном отношении ЭИИ к пороку, прелюбодеянию, супружеским изменам. И в ненависти ко всем тем, кто является распространителем этих явлений – к проституткам, к женщинам, которые занимаются сексом с женатыми мужчинами.
Из-за чувства «вселенской обиды» и «тотальной несправедливости», которая «выпала на их долю», у ЭИИ часто возникает желание перенести накопившееся раздражение (агрессию) на тех, кто рядом.
Жена ЭИИ может ненавидеть мужа за то, что он свободно и весело проводит время, ходит к друзьям, тогда как она сидит дома с детьми. При этом, если ей тоже предлагают пойти, она обижается, напускает на себя высокомерно-страдальческий вид и отказывается, говорит: "нет, я не могу!". В этом "нет, я не могу", супруг должен уловить смысл, заключённый, на самом деле, в следующем: "Я очень сильно хочу пойти, но не могу так просто взять и пойти. Мне нужно знать, что ты действительно хочешь, чтобы я пошла с тобой. Что это не формальное предложение, а искреннее желание с твоей стороны".
В конечном итоге, ЭИИ сам себя наказывает такими мерами, понимая в глубине души, что принуждением и унижением искреннего желания быть рядом у партнёра не вызовешь.
17. Нерешительность
Многое в жизни за ЭИИ решают их родители. Они выбирают им профессию, имидж – выбирают, какую прическу им делать, какую одежду носить и т.д. Родители стараются поскорее выдать дочь-ЭИИ замуж, потому что «так лучше» для «порядочной девушки из приличной семьи». А мальчиков до последнего оберегают от инициативы "развратных" девиц.
К сожалению, как правило, только во второй половине жизни ЭИИ осознают (а то и вовсе не осознают), что они осуществляют не свой собственный выбор, а слепо реализуют желания других людей.
Ребенок с психотипом ЭИИ, как правило, никогда не возражает родителям и во всем пытается найти их одобрение. Из-за избыточной подстраховки по болевой (– ЧС4) они редко умеют отстаивать свое мнение (лучше уступить, чем лишний раз перенапрягать свою волю). А случается, что своего личного мнения у них просто нет. Принимаются все варианты, лишь бы предложение исходило от человека, который пользуется у них доверием и уважением.
Послушание и уступчивость – наиболее престижные добродетели ЭИИ, порождённые инфантильным интуитивно-этическим убеждением в том, что человек только тогда может считаться хорошим, когда он дружелюбен, уступает другим и выполняет распоряжения старших. (А «старшим» над собой ЭИИ может признать любого другого человека, но только до тех пор, пока сам в нём не разочаровался.)
ЭИИ часто старается угадать, каково мнение человека, с которым он разговаривает, чтобы ему угодить и подстроиться под него (иногда просто из желания сделать приятное и этим добрым поступком поднять самооценку, возвыситься в собственном мнении, в собственных глазах.).
Страх перенапряжения по болевой (– ЧС4) выражается ещё и в том, что они предпочитают не возражать родителям вслух (они же паиньки), но стараются тайком от них поступать так, как им нужно.
Стремление оградить себя от излишних обязанностей и хлопот часто выражается в том, что проблемы по устройству и организации быта они стремятся переложить на других. (Особенно там, где нужно приложить физическое усилие).
18. Забота о детях
Отношение к детям у ЭИИ обычно тревожно-опекающее – создающее у ребенка впечатление, что мир полон опасностей. Из-за чего сами они невольно являются образцами страха перед жизнью. ЭИИ, будь их воля, держали бы свое любимое чадо при себе, не выпуская даже на улицу, что, впрочем, довольно часто заявляется: «А ты знаешь, какой на соседней улице случай был!» – и тут же на лице появляется выражение панического страха и ужаса, словно началось стихийное бедствие (улицу запрудили хулиганы, страшно ребёнка на прогулку во двор выпустить). Однако в ЭИИ есть много хорошего: они дают много любви и ласки своим детям, ответственно относятся к их развитию, дарят им свои светлые душевные особенности характера. Когда ЭИИ в раздражении отшлепает своего ребенка, то тут же нередко целует его, извиняется, плачет. Когда ребёнок его заботе сопротивляется, для ЭИИ предоставляется «законный» повод проявить насилие, мотивируемое тем, что «ребёнок сам не понимает, что ради его блага все это делается…».
Любое проявление заботы о детях для ЭИИ – это не только безобидно-умиляющая черта родителя, трясущегося над своим чадом, но и проявление чувства превосходства ЭИИ над ребенком. А иногда и чувство превосходства над окружающими – стремление заявить о себе, как об идеальном родителе.
Пример:
Молодая женщина - ЭИИ, эмигрировав на запад, с помощью родственников довольно быстро сумела получить работу по специальности в престижной фирме. И всё бы ничего, но она везде, куда бы ни ходила, появлялась в обществе своего пятилетнего ребёнка. На деловой визит – с ним (объясняя: он без меня скучает). На интервью – с ним. И везде, и с кем бы ни общалась, она уделала ребёнку наибольшее количество времени и внимания. Разговаривала с будущими коллегами повернувшись к ребёнку, тетёшкаясь с ним и расспрашивая его о настроении и самочувствии. И тем не менее, она получила эту престижную работу (в то время, как лучшие специалисты месяцами в очередях на бирже труда стояли). Получила, потому что ей это место было обещано. В первый же день она пришла на работу с ребёнком. А там началось то же самое: к ней обращаются, а она отворачивается к ребёнку и общается с ним. Ей сделали замечание – раз, другой, третий... А она удивлённо смотрит на сослуживцев и объясняет: «Ну поймите же, это ребёнок! Ему может быть холодно, голодно. Я должна его об этом спросить.» На предложение оставить ребёнка дома, она отвечала одно и то же: «Я не могу, он без меня скучает.» Её спрашивали: «Вы понимаете, как вам повезло, что вы у нас работаете?». Она соглашалась, говорила: «Да-да, я это понимаю, ценю. Спасибо вам, но поймите и вы меня: я не могу оставить ребёнка дома. Он без меня скучает. Он будет плакать, а я не узнаю. Это же ребёнок!» Неделю её на работе терпели, а потом выставили за дверь. На биржу труда она приходила отмечаться с ребёнком. Полгода сидела на пособии, а потом отправилась мыть подъезды.
Забота ЭИИ часто сводится к желанию оградить ребёнка от излишней ответственности, к принятию решений за него. И чем в большей степени она проявляется, тем инфантильнее будет ребёнок. С подопечными ЭИИ часто ведёт себя так, как будто не отдаёт себе отчёта в том, что избыточной опекой лишает их возможности самостоятельно принимать решения. Если заговорить с ним на эту тему, он начинает отмахиваться: «Ай, что они понимают! Какие решения?! Они ещё не умеют принимать решения! Что там они могут решать! Что им вообще нужно решать? За них всё решается! Вот вырастут, тогда сами будут решать, а пока за них мы решаем!»
ЭИИ не признаётся ни себе, ни другим в том, что не хочет предоставлять детям право самостоятельно принимать важные для них решения. Не отдаёт отчёта ни другим, ни себе в том, что уже давно воспитывает марионетку, безответного зомби, который безоговорочно подчиняется его воле. (И попробовал бы только не подчиниться!). В результате такого воспитания ребёнок вырастет неспособным принимать самостоятельные решения, ищущим поддержки у случайных авторитетов – мамы, бабушки, общественного мнения, разнообразных «гуру».
В отношениях со своими воспитанниками ЭИИ одновременно и инфантильная личность, идущая на поводу у мнения сомнительных авторитетов, и «недочеловек», так ничему и не научившийся в жизни – недоросль-родитель с инфантилизирующей программой «защити свою крошку».
Тотальный контроль успеваемости ребёнка – один из перегибов родителей -ЭИИ, разыгрывающих роль домашних тиранов (по ролевой, иерархической логике соотношений +БЛ3). При этом любая, пусть даже незначительная победа записывается себе в актив. Так, например, ЭИИ глубоко возмущается, если за правильно решенную контрольную ребенок получает оценку «3» за безобразный почерк! Из - за этого многие ЭИИ заставляют своих детей по нескольку раз переписывать домашние работы, добиваясь, чтобы они были написаны безупречно красивым почерком. Хвастаясь достигнутыми успехами, мамаша-ЭИИ рассказывала о методах своего воспитания:
«Он у меня переписывал домашнее задание три раза. Первый раз одну буковку небрежно написал, ну чуть-чуть хвостик не так наклонил, стал обводить. Я вырвала листок, наорала, заставила переписывать. Он снова сделал две ошибки. Потом опять переписывал – в третий раз – уже хорошо!».
Самоутверждение посредством издевательства над слабыми и зависимыми – характерная черта ЭИИ, глубоко страдающего от своей ущербности.
19. Восприятие окружающего мира
Когда ЭИИ на родительском собрании слышит о том, что его ребенок не самый лучший, что он где-то недотягивает, у него возникает сильная потребность в дорисовке окружающего мира до «агрессивной среды», которая (якобы) только и ждёт случая подавить, ущемить и унизить и самого ЭИИ, и его ребёнка.
Вот как об этом рассказывает ЭИИ:
«Сижу в классе. За «главным» столом сидит «тиран», перечисляет оценки каждого ребенка и комментирует:
"Вот, чуть-чуть не хватило до пятерки, может лучше. Заставляйте ребёнка заниматься летом каждый день: пишите, решайте, читайте! Пятерка - это несомненный успех, это необходимость, без этого ваш ребенок – человек второго сорта, а вы сами – плохие родители, что не додавили его до этой жизненно важной ценности! Вот, посмотрите, – есть же хорошие родители: их ребенок – послушный механизм. Вот у него пятерка, а ваш какие-то свои желания проявляет – ай-ай-ай! Четверка - ну что же, ну смотрите, чтобы ниже не скатился. Давите сильнее, насилуйте, и он получит пятерку. Троек нет, это успех для класса. Это престижно, но если не будете давить – они могут появиться! Тройка – это клеймо на вас и на вашем ребенке. Это неизбежно приведет к тому, что он не станет нужным членом для общества! Поэтому давите, гнобите, издевайтесь, но додавите до пятерки!"
Разумеется, ни один классный руководитель, если он в здравом рассудке, не скажет такого. Скорее всего, классный руководитель сказал о том, что если ребенок будет стараться, то у него все получится и можно будет подтянуть 4 до 5.
Рядом с незнакомыми ЭИИ ведут себя очень робко, смущаются, напрягаются. Но приходя домой, выплескивают свою раздражительность на близких, не стесняясь в выражениях. Их общественная робость не спасает их от эмоционального выплеска, и на близкого человека они обрушивают по каждому пустяку такие ужасные оскорбления, что, кажется, после этого и жить вместе им уже невозможно.
Сам ЭИИ, чуть остыв, забывает о своих недавних словах и не усматривает в своем поведении прежней злости и оскорбительности. Ему кажется, что ничего страшного не произошло: ну, пошумел немножко, – подумаешь!. Отдохнул, остыл – и снова милый, теплый, любезный, преданный.
В ЭИИ часто присутствует тревожная мнительность, боязнь вляпаться в неприятности, боязнь воров, негодяев, насекомых, боязнь негатива, моральной и физической грязи, сверхаккуратность, страх смерти, муки совести и т.д. – все это у ЭИИ чаще всего насквозь навязчиво.
В нем часто присутствует не страх чего-то конкретного, а страх самого страха. Не страх смерти, а страх страха смерти. Не страх обидеть человека, а страх страха кого-то обидеть. И так до бесконечности.
ЭИИ обычно не боится смерти (часто бывает на похоронах, на кладбище, не отказывается участвовать в организации похоронных церемоний), но боится жизни со всеми ее возможными неприятностями, даже самыми крохотными.
Боится и собственного несовершенства, своих грехов. Но это не всегда проявляется как муки совести, а, чаще как навязчивые переживания в том, что совершил что-то недозволенное. Так, Раскольникову ничуть не жалко было загубленных им женщин, но навязчиво страшно, что «нарушил букву закона» и теперь накажут. Ведь он даже и на каторге не раскаялся, так и не открыл Евангелие, лежавшее у него под подушкой. Сознание собственной правоты и непогрешимости ЭИИ может сохранять в любой ситуации, независимо от степени его проступка и вины. (Раскольников тоже с высокомерным видом поучал и корил Свидригайлова, пока тот не напомнил ему о двух убитых старушках.)
И тем не менее, ничто не мешает ЭИИ быть ещё нравственней, пока он чист перед людьми и самим собой. Так, например, он может проявлять исключительную заботу о своих близких, навязчиво-мучительно волнуется, как бы ни случилось чего плохого с его женой: по многу раз в день тревожно звонит ей на работу, но при этом (случается) говорит по телефону очень тихо, потому что в соседней комнате в постели его ждет любовница.
20. Мотивация
ЭИИ нередко печалит тот факт, что социум устроен несовершенно, и человек не может показать окружающим свои чувства иначе, как через какую-то внешнюю форму: работу, добросовестное исполнение обязанностей, слова и прочие внешние действия. Зачастую окружающие видят только внешнюю форму – только действия, – но даже не догадываются о том, что при этом движет человеком.
ЭИИ же хочет не формальной оценки внешних действий - «хорошо» или «плохо» он справляется со своими обязанностями - ЭИИ неосознанно хочет того, чтобы окружающие оценили жертву его внутренних чувств. И, опять же, к сожалению для ЭИИ, практически никогда он не получает искренней благодарности от тех, на кого направлены его лучшие чувства, выраженные даже через самые обыденные дела и обязанности.
ЭИИ, внутренне жертвуя собой, своими силами, временем (в процесс приготовления пищи, воспитания детей, домашних или служебных забот), хотят получить в ответ обыкновенную, искреннюю благодарность. И вовсе не за еду, деньги или знания, а за то, сколько сил, чувств и душевного тепла они вложили в свои действия. Им, как они считают, бывает достаточно, чтобы окружающие осознали то, что ими двигало – оценили ту любовь, теплоту, которую ЭИИ передал им в форме еды, средств и знаний. И с одной стороны, ЭИИ не надо большего: просто искреннее понимание того, какие чувства ими двигали. С другой стороны, когда ЭИИ видит, что другим достается кусок побольше от пирога, в них просыпается сильная обида за такую несправедливость. Мало того, они считают, что и в каждом другом человеке при виде такой же несправедливости просыпается такая обида. Поэтому иногда бывают дотошно мелочны в распределении каких-либо ценностей – льгот, удовольствий, материальных благ, премий, поощрений, подарков, даже если они столь же малы или незначительны, как кусок пирога. В социуме, созданном в воображении ЭИИ, для обидчивых завистников создаются самые благоприятные условия: никто не обижается на то, что другой больше получил и все счастливы – никто не чувствует себя обделённым (–ЧИ2).
От окружающих ЭИИ хотят получить нечто большее, чем формальное "спасибо". Они хотят видеть искреннюю благодарность, выраженную во взгляде, интонациях, эмоциях. Благодарность, в которой будет сказано, насколько они важны, нужны и необходимы, что без них ничего бы не получилось. Так же важна для них искренняя благодарность – и прежде всего, как отношение, которое выражается в каких-то конкретных действиях объективного характера.

21. Обида на окружающий мир
ЭИИ жертвует окружающим всё то лучшее, чем обладает в душе, но не может говорить им об этом. И тем более он не может внешне требовать от них ответной благодарности. (Это унизительно, как если бы он требовал платы за услугу.) Как ЭТИК – АРИСТОКРАТ ЭИИ способен почувствовать благодарность только тогда, когда окружающие сами и добровольно оценят ту жертву, которую он им приносит. Они должны сами понять, увидеть, осознать и заметить всё то, что действительно отдает им ЭИИ.
А что же происходит с ЭИИ, который искренне отдает окружающим частичку самого себя, но в ответ слышит только формальные оценки (если ещё таковые будут)? У него внутри возникает ощущение потерянности, одиночества. Он чувствует себя непонятым, недооценённым. У него возникает обида на окружающих: он просто устает ждать благодарности. В итоге это приводит к тому, что называется внутренними конфликтами, кризисами, ощущением ненужности, а нередко выражается и в озлобленности.
22. Собеседования для ЭИИ
При приеме на работу ЭИИ очень хотят, чтобы им уделили внимание (сами-то они робеют, стесняются непривычной обстановки). Им нужно, чтоб о них позаботились, были с ними предупредительно вежливы.
ЭИИ нужно обязательно поблагодарить за то, что уделили свое время и приехали. Показать им, где можно снять верхнюю одежду и предложить чаю. Обязательно спросить, можно ли начать с того, чтобы сначала расспросить их, а уже потом рассказывать о позиции и стратегии компании. И если есть какие-то вопросы, которые могут показаться бестактными или не относящимися к делу, то нужно заранее извиниться перед ЭИИ, сказав, что вынуждены задать такие вот не тактичные вопросы.
Многие ЭИИ после собеседования, которое прошло не таким образом, приезжают домой в расстроенных чувствах (ложатся в постель, уткнувшись лицом в подушку, и очень долго не могут отойти от всего пережитого).
А потом, оправившись, начинают с визгом рассказывать, как им задавали некорректные вопросы и тем самым пытались их задеть и принизить их способности в работе, как они отвечали на обидные вопросы, каким взглядом испепеляли менеджера по персоналу. И это понятно: если в самом начале так напрягают, задают так много вопросов по нескольким должностным инструкциям то, что будет дальше?
Оберегая себя от житейских бурь, ЭИИ часто ищет для в жизни тихий, спокойный уголок, чтобы в нём укрыться от непредвиденных тревог и потрясений, спрятать там свою душевную ранимость, прикрыть комплекс неполноценности. И для этого всегда ищет спокойную тихую заводь – уютную, незаметную для других эко-нишу. Занимает самые скромные места, но надёжные, востребованные должности в жизни: работает в библиотеке, архиве, регистратуре, патентном бюро. Или остаётся домашней хозяйкой. И всё же, наперекор всему, ранимое самолюбие ЭИИ не позволяет ему подолгу с этим мириться. Ему хочется жить интересной, насыщенной жизнью, быть не хуже других. В «норке» становится неуютно и тесно, – скучно, мрачно, темно, и ЭИИ пытается выйти в большую, – «настоящую» жизнь и сделать что-то значительное. Потом, не выдержав ответственности и нагрузок, он снова спешит скрыться в «норке». Эта дилемма – «Где же лучше: в норке или во дворце?» – долго мучает ЭИИ. И остаётся для него актуальной до тех пор, пока он не найдет свое место в жизни.
ЭИИ, не разобравшийся в своем характере, требует от себя того, что и от других, а с других, особенно близких ему людей, спрашивает, как с себя. Таким образом, он злоупотребляет механизмами проекции и идентификации, размывая психологические границы между собой и окружающими, лишая себя и других права на индивидуальность. Он сам страдает от подобной дисгармоничности и иногда называет ее «дурацкой болезнью сравнения».
23. Глобальное ЧСУ
ЭИИ трудно общаться из-за стеснительности, неуверенности в себе. Они зажимаются, тушуются, не могут проявить себя в полной мере. Боятся сделать что-нибудь не то или не так, опасаются насмешек, подозревают снисходительное отношение к себе, так как сами считают себя никчемными. Их легко сбить, поставить в неловкое положение, сконфузить. Они остерегаются вступать в контакт с людьми, если нет уверенности, что к ним хорошо отнесутся. Молчаливостью стараются обезопасить себя от вопросов и неудачных ответов на них. Некоторые ЭИИ стараются держаться подчеркнуто сдержанно и спокойно, чтобы скрыть трепещущее внутри волнение. Редко кто из них способен на людях закричать, грубо браниться, но они могут напускать на себя самоуверенность, браваду (ДЕКЛАТИМЫ - АРИСТОКРАТЫ). Иногда из всего этого получается забавная смесь жалкой застенчивости и эпатажной бравады – гиперкомпенсации.
ЭИИ нужна не столько власть, сколько признание своей полезности людям, уважение с их стороны. ЭИИ трудно быть в тягость кому-то. Если он убеждается в этом, то постарается не навязываться, уйти. Особенно тяжело приходится старикам-ЭИИ, живущим на иждивении не самых радушных родственников. Они попадают в положение короля Лира: если кто - то показывает, что тяготится их присутствием, пойдут к другому. А если идти некуда – тогда конец, остаётся уйти только в выдуманную реальность. Но до этого ЭИИ стараются себя не доводить.
ЭИИ с усиленным уровнем СУПЕРЭГО – акцентуированной контактной логикой соотношений (+БЛ3) и «подтянутой» ТНС – волевой сенсорикой (–ЧС4), иногда до старости стараются казаться решительными, сильными, уверенными в себе. Они не раскрывают заложенное в их душе богатство лирических переживаний. Но некоторым из них (далеко не всем) благодаря гиперкомпенсации ЧСУ удается сделать успешную карьеру. Как правило, такие ЭИИ отличаются обострённым чувством собственного достоинства, завышенной самооценкой, высокомерием и честолюбием, – наличием так называемого «стенического жала», но обладают меньшими духовными богатствами. Хотя и остаются доброжелательными и отзывчивыми людьми. И даже став начальниками, они не воцаряются в кабинете, а сохраняют человечность и стараются помогать людям.
ЭИИ легко обидеть. Он злопамятен в том смысле, что рана даже от маленькой обиды (если она значима) долго болит и не заживает. Однако агрессивной мстительности в нем нет. Он может «мстить» пассивно, например, мог бы обидчику сделать что-то хорошее, но этого не сделает (пусть обидчик чувствует себя недооценённым). ЭИИ часто бывают недовольны своим робким характером, хотели бы быть более решительными. Иногда намеренно развивают в себе решительность – «ломают» себя, стремительно взращивая свою волевую сенсорику (ТНС). Выглядят в этом случае резкими, грубыми, заносчивыми, хамоватыми – малопривлекательными. Ходят этак набычившись, напоминают бодливых телят: рожки ещё не выросли, но желание боднуть кого - нибудь ощущается.
Если ЭИИ, совершает плохие поступки, он от этого потом мучается сам. Особенно если ему убедительно показать, что он поступил дурно. Ему тяжелы не только собственные безнравственные поступки, он так устроен, что безнравственность других людей, как-то связанных с ним, остро им переживается, как своя собственная. Например, ЭИИ-девочке стыдно за непотребное поведение своей подруги на вечеринке, а ЭИИ-маме стыдно за некрасивые поступки её дочери.
24. Нормы и правила
У аристократа деклатима ЭИИ своя система общественных традиций и социальных ценностей, которая, как правило, связанна с нормами социума. Если в социуме считается ненормальным, воспитывать ребенка вне брака, то ЭИИ будут стараться не допускать такого положения вещей. И всем рассказывать, что если пара не хочет подкрепить свои отношения соответствующим статусом, то значит, эти люди ведут себя неискренно. Значит, они обманывают и себя и других.
С другой стороны, ЭИИ активно борются (словесно и не только!) за права человека. В частности за права женщин и детей, за правда животных, за любые этические права. И если по каким то причинам ЭИИ считают безопасным вообще не вступать в брак, то они будут декларировать совершенно асоциальные ценности. Как правило, это всегда связанно с тем, что ЭИИ вступает в организацию или какое-то сообщество людей, где циркулируют такие ценности. И уже будучи уверенным, что за спиной ЭИИ есть целая группа, которая его защитит и окажет ему ощутимую поддержку, если на него кто-нибудь будет нападать, ЭИИ, чьи тылы прикрыты со всех сторон, начинает активно декларировать, объясняет, доказывает, требует согласиться, что все, кто поступают иначе, однозначно заблуждаются (чего-то в этой жизни не понимают). И ЭИИ тут же пытается их вразумить.
Ведь, к примеру, убеждает ЭИИ, когда у человека есть искреннее желание завести ребёнка и воспитать его, то человек должен вести себя иначе. При этом, если у ЭИИ спросить - а как иначе? - то натыкаешься на стену из одной лишь фразы: "Как надо! Если не знаешь как надо, то не берись!". Далее идет развернутое объяснение не на тему того, КАК надо, а на тему того, как оно вообще обстоит на данный момент:
"Я как-то изучала статистику касательно причин, по которым женщины хотят иметь детей. И, как показывает статистика и жизненная практика, таких 4% от общей массы. Люди заводят ребёнка по никак не связанным с этим причинам. И отчасти всегда потому что "так надо". И дети от этого вырастают несчастливые и познавшие неправильное воспитание. Потому, что «как надо». И, знаешь ли, это совсем-совсем неправильно. И они потом часто несчастливы.
Правильно - отдать себе отчёт в том, что тебе это нафиг не надо, и не следовать общественному бреду. То, что тысяча человек сделает глупость, эту глупость чем-то умным не сделает. И даже если не тысяча, а десять миллиардов. Это всё равно будет глупость.
А официальный брак - мне и вовсе непонятно, зачем он был придуман и, что главное, зачем он существует посейчас. То есть он вообще ничего не меняет в жизни, так зачем он? Если б он как-то, например, гарантировал чувства человека, то, может, и был бы смысл, а так- нет, никакого смысла. Мне также не нравится он и потому, что он ставил бы на меня клеймо - "принадлежишь такому-то". Мне это противно. Я не могу никому принадлежать, я могу быть с кем-то лишь потому, что сама в этот момент так желаю. Когда мне говорят "Ты - моя!!"- хочется сразу возразить, даже если это очень горячо любимый человек.» Так ЭИИ защищает свою болевую функцию (– ЧС4), видя угрозу насаждения чужой воли даже в самых безобидных ситуациях.
25. Отношение к своим планам
ЭИИ составляют список обязательных задач на день, и, как правило, очень редко бывает, чтобы они выполнили свой же план. Причем, ЭИИ не из тех людей, которые будут составлять какие-то нереальные планы. Бывает, что туда входит всего 3-4 пункта, но и те не всегда выполняются. Если ЭИИ все равно, они «скатываются» в позицию ЧСУ: "я никому не нужен". План никак не переключает их на активное действие, позволяет зависнуть в длительном и апатичном бездействии («щадящий» режим для слабой волевой сенсорики ЭИИ (–ЧС4).
Если нет жёстких обязательств перед кем бы то ни было, личный план для ЭИИ – нечто несущественное, так, рекомендация к действию, а не то, что необходимо выполнить любой ценой. Но если план состоит из поручений, которые даёт другой человек, ЭИИ в лепёшку разобьется, но постарается выполнить его до последнего пункта. Такое отношение к поручению вписывается в систему приоритетов этической ЭГО-программы ЭИИ (+БЭ1), включено в ценности диады и квадры и выражается в стремлении «творить добро для других, приносить пользу обществу и людям".
26. Отношение к работе
Несмотря на стремление произвести впечатление трудолюбивого и деятельного человека (что необходимо для привлечения такого дуала, как ЛСЭ), многие ЭИИ ненавидят свою работу.
Воспринимают своих руководителей как жестоких тиранов, которые продохнуть не дают, загружая по горло работой – спят и видят, чтобы извести ЭИИ непосильным трудом и нагрузками, не считаясь с его силами и возможностями (как это представляется ЭИИ в ракурсе его болевой (– ЧС4).). И вот на таких дорисовках у ЭИИ в какой-то момент начинает возникать желание возражать, сопротивляться. При этом ЭИИ убеждены, что руководители прекрасно знают, каких трудов им (ЭИИ) стоит соответствовать возложенным на них обязанностям, но тем не менее, досаждают, заваливают поручениями, не дают расслабиться и отдохнуть в рабочее время.
27. Уравновешенно-стабильная самооценка
Если задать ЭИИ вопрос, какие качества их в себе не устраивают, то ЭИИ ответят - "В СЕБЕ меня все устраивает, ничего менять не хочется". Их не устраивают только обстоятельства: работа скучная, люди вокруг грубые, но они не чувствуют никакой ответственности и вины на себе за то, что создали такие обстоятельства! «Это само собой получилось», и в результате ЭИИ воспринимает себя как «правильного» человека, – не лучше и не хуже других, «ну да, есть минусы, так они у всех есть». Их планка приемлемости таких обстоятельств находится как раз на том уровне, на котором они пребывают на данный момент и им не кажется, что что-то необходимо в себе, во что бы то ни стало, менять.
Да и как менять? Пойти к начальнику, взять его за горло и сказать: «А ну, ..., давай мне внеочередной оплаченный отпуск! Я устала, мне необходим отдых на Канарах!» – так, что ли? Нет, на это ЭИИ не пойдёт. К таким мерам его не подпустит его ЭГО-программа – деликатная и милосердная этика отношений (+БЭ1), приглушающая и агрессивность его ТНС – волевой сенсорики (–ЧС4). Чуть только захочет ЭИИ разобраться с начальством, тут же ЭГО-программа начнёт его упрекать: «А ты думаешь, твоему начальнику легче? Вон, он с утра до вечера крутится, как заводной. Ему чаю попить некогда! А ты с утра сидишь, плюёшь в потолок, мечтаешь о кренделях небесных. А нет бы подумать сходить в булочную и купить ему что-нибудь к чаю. А там глядишь, подобрел бы и выписал тебе премиальные за усердный и самоотверженный труд.» Утешая себя таким образом, ЭИИ ждёт -пождёт, когда сам начальник предложит ему отдохнуть, повысит зарплату или отправит во внеочередной отпуск, за его, начальника, счёт. ЭИИ надеется, что это когда-нибудь произойдёт, а начальник всё как-то не догадывается это сделать. А самому ЭИИ не то, что просить, а даже намекнуть на это неудобно. Его ЭГО-программа сразу же начинает его стыдить: и там-то он плохо сработал, и тут дела запустил, а ещё на что-то рассчитывает. Вот и приходится снова рассчитывать на неожиданно доброе отношение к нему начальника – на его щедрость, догадливость, великодушие. А начальник всё не догадывается. Получается замкнутый круг, в котором ЭИИ ощущает себя потерянным, одиноким, несчастным. Разорвать этот круг сил и смелости нет, а терпеть эти условия невозможно – силы иссякают, расходуясь на пустопорожние переживания, а себя, безвинного страдальца, жалко до слёз. А время идёт, лучшие годы жизни проходят, теряются шансы, впустую растрачиваются возможности.
Так, одна девушка уже пять лет жалуется на то, что вокруг неё крутятся одни «слабаки» и нет среди них ни одного достойного мужчины. Ни у кого из них не хватает смелости подойти к ней и познакомиться. При этом познакомиться с ней при всем желании попросту невозможно. Она просыпается, выходит из дома и сразу же садится в машину, доезжает до работы, вечером на машине возвращается домой и так все пять дней в неделю. А в выходные она постоянно уезжает на дачу помогать родителям.
Если начинаешь с ней общаться, то замечаешь, что все свои изменения за всю свою жизнь, она рассматривает как способ немного улучшить то, что и так уже у неё есть. Улучшится – хорошо, нет – ну и так сойдёт.
ЭИИ порой не хотят меняться не потому, что им очень сложно меняться, а потому, что им больше хочется подпитывать свое ЧСУ неудачника, упиваться своими негативными эмоциями, жалеть себя и думать, что они ни на что не способные люди. Для этого ЭИИ создают себе кучу проблем, игнорируют, упускают интересные, выигрышные возможности. Всем своим образом жизни доказывают себе (другим они в этом никогда не признаются), что они неудачники.
Одно из проявлений такого желания упиваться своими неудачами наблюдается в том, как они решают нетипичные задачи, с которыми раньше не сталкивались. Как правило, при решении таких задач срабатывают 2 механизма:
1. отношение к задаче инфантильное на 100%. ЭИИ не продумывают, какие шаги необходимо предпринять, чтобы решить ее, не думают о рисках и нежелательных последствиях, не ищут способы решить задачу проще. В итоге решение задачи либо очень усложняется, причем вместо одного действия они делают пять, испытывают утомление, раздражаются от своей тупости, либо и вовсе не решается из-за слишком большого количества страхов.
2. огромное количество помех в виде скептических мыслей и пораженческих настроений, из-за которых у ЭИИ возникает желание отказаться от поставленной задачи гораздо раньше того момента, когда ее действительно будет очень сложно или невозможно решить.
..продолжение в комментарии..

Взято отсюда. http://ru-socionics.livejournal.com/1440704.html

[Буран]

Хмммм... Как в и любых художественно-описательных текстах, много фантазий и частного, выдаваемого за общее. Интерпретация некоторых признаков Рейнина просто неправильная.

[Kassandr]

Хмммм... Как в и любых художественно-описательных текстах, много фантазий и частного, выдаваемого за общее. Интерпретация некоторых признаков Рейнина просто неправильная.

но это единственный текст , с которым я согласна на 95%

[Kassandr]

И это.

Spoiler: показать

Этико-интуитивный интроверт (INFJ, Достоевский, Гуманист).

Установка сознания ведущего блока ЭИИ: условие нормальной жизни — гармония человеческих отношений, соблюдение норм этики, морали и нравственности, бережное хранение традиций (БЭ — программная функция). Поэтому необходимо заниматься нравственным усовершенствованием, воспитывать и развивать духовность, искать в человеке истинные ценности (ЧИ — реализация программы).
Описание действия функций сильных каналов (ведущий блок)
БЭ— программная функция. Интровертная этика в первом канале определяет человека, для которого главным в жизни являются суждения о добре и зле, нравственности и безнравственности, порядочности и непорядочности. Он очень точно чувствует те нормы поведения, которые приняты в том или ином конкретном обществе или группе людей, и старается им следовать, чтобы не оскорбить нравственное чувство окружающих. Попав к незнакомым людям, он вначале затаивается, наблюдает за психологической атмосферой происходящего внутри этой группы и только потом, впитав в себя эту атмосферу, решается стать полноправным членом коллектива.
При знакомстве со слабым или несчастным у него возникает неодолимое желание помочь, поддержать, утешить (ЧЭ). К нему поэтому часто обращаются за помощью, и он может в течение многих часов выслушивать исповеди. Он стремится вжиться, вчувствоваться в психологические трудности собеседника, старается принять его образ (ЧИ) и поддержать его.
ЭИИ очень раним и эмоционален, но интровертность обращает все его переживания внутрь, так что это качество не всегда заметно со стороны. Иногда кажется, что он — спокойный и даже холодный человек, но это обманчивое впечатление, поскольку самое, казалось бы, незначительное событие оставляет в его душе глубокий след и долго переживается. Как правило, он подавляет в себе гнев, раздражение, желание упрекнуть. Одно из характерных проявлений обиды ЭИИ — создание психологического барьера между собой и обидчиком. В таких случаях он становится в позицию подчеркнутой холодной вежливости, отвечает на все вопросы односложно. Для некоторых людей такой стиль поведения этого психотипа очень тягостен. Лучше бы ЭИИ накричал, как-то иначе выразил свое возмущение. Ему самому в таких случаях тоже нелегко. Однако если обидчик сам попросит прощения, проявит желание изменить ситуацию — обида быстро проходит.
Высокая эмоциональность в сочетании с рациональностью часто приводят к тому, что ЭИИ надолго «зацикливается» на какой-то травмирующей его ситуации. В его сознании возникает очаг возбуждения, который затмевает все другие стороны жизни; в таких случаях ему трудно переключиться на что-то иное, он мысленно снова и снова возвращается к одному и тому же, может все время говорить об одном и том же, бывает, что этим начинает раздражать окружающих.
ЧИ— функция реализации программы. Чтобы достичь гармонии в отношениях с людьми, что является для ЭИИ смыслом существования, он ищет истинные ценности в жизни. Эти ценности — в мире высокой духовности и высокой нравственности. Еще в юности он формирует в своем воображении некий нравственный идеал, которого стремится достигнуть. В основе его программы чаще всего лежит воспитание чувства долга. При малейшем отклонении своего поведения от принятого идеала он способен заняться жестоким самобичеванием. В стремлении к самосовершенствованию он может стать тираном самому себе. Эта тирания долга в крайних своих проявлениях может развить в нем презрение к себе. Он может также порицать окружающих, если их поведение не соответствует его представлению о порядочности. Такой максимализм, чаще свойственный ЭИИ в юности, может привести его к конфронтации со сверстниками, что переживается им крайне тяжело и является для него самым большим испытанием.
Поскольку те нравственные нормы, которые он считает для себя обязательными, обычно чрезвычайно высоки и выполнить их очень трудно, бывает так, что в нем постепенно вырастает непреходящее чувство вины перед всеми за свои проступки. Ему трудно отстаивать себя, свои права. Он считает, что если что-то не удалось, это — наказание за его оплошность. Такое чувство вины может сопровождать его всю жизнь.
Его мало волнуют карьера и накопление материальных ценностей как цель существования (ЧС и БС — слабые функции), главное — найти свое предназначение, сделать так, чтобы жизнь не прошла мимо, реализовать свои способности. Ради идеи, которую он исповедует, способен «идти на плаху». В психологически экстремальных ситуациях ему не столь важно, как его оценивают другие, потому что собственный суд — самый суровый. В обычных же ситуациях ЭИИ предпочитает уйти от конфликтов, предполагая, что доброта и порядочность являются наилучшими способами решения любых недоразумений.
Описание действия функций слабых каналов
ЧС— канал наименьшего сопротивления (КНС). Все, что связано с насилием в любом виде, ЭИИ воспринимает очень болезненно. Это проявляется, в частности, в том, что он совершенно не может видеть драк, физических наказаний, а тем более убийств, даже если это — всеголишь телевизионное представление. Такие зрелища у него вызывают одно желание — немедленно это прекратить. Реакция может быть еще более резкой, если подобное происходит в жизни, особенно если насилию или наказанию подвергаются дети.
ЭИИ считает, что каждый человек должен сам себя воспитывать, и та жесткость, с которой он это проделывает над собой, также неадекватна обычной, реальной жизни. В этом проявляется ранимость его слабой сенсорики. Заметим еще раз, что по слабой функции человек не просто мало себя проявляет, но его реакция не соответствует обстановке: может быть как неоправданно сильной, так и слишком слабой.
Очень чувствителен ЭИИ и к начальственному тону в свой адрес, поскольку и так часто работает на износ, в силу неадекватности своей деловой логики (ЧЛ). Если при этом его еще и дополнительно заставляют что-то делать, он воспринимает это как недооценку своего усердия и может просто прекратить работу, в то время как просьба или апелляция к его чувству ответственности может долго держать его в состоянии делового напряжения.
Стремление к идеалу, постоянная работа над собой, с одной стороны, и трудность эмоциональной разрядки, с другой, приводят к тому, что зачастую он устает от самого себя, и уже это может его привести (и, действительно, часто приводит) к расстройству нервной системы. В успокоении и релаксации ему очень помогает общение с природой, поэтому ЭИИ инстинктивно стремится к здоровому образу жизни.
Плохо удается ЭИИ решение бытовых проблем (БС). Что-то качественное купить, сшить подходящую одежду, произвести уборку и стирку — все это проблемы, которые приходится решать, тратя слишком много энергии и сил. Будь его воля, он никогда бы этими вопросами не занимался, делает же только потому, что жить в беспорядке ему и самому тяжело, да и перед людьми стыдно. Его очень угнетает периодическое отсутствие денег, если таковое случается, поскольку он чувствует себя в бытовых проблемах не очень уверенно и старается, чтобы деньги были всегда, «на всякий случай». Слабость сенсорики ощущений проявляется также и в том, что ему трудно понять, понадобится ли в будущем какая-то вещь или нет, поэтому он склонен «захламляться», хранить годами то, что другие давно бы выбросили.
БЛ— нормативная функция. Все свои действия ЭИИ стремится заранее обдумать, определив для себя конкретные приоритеты, выделить главное. Такой подход удается ему не всегда, часто эмоциональность уводит его от намеченного заранее направления, мешая сосредоточиться на чем-то одном. И все же он старается привести свою деятельность в определенную систему, организовать порядок, что требует от него огромных усилий.
Нормативность структурной логики ЭИИ особенно убедительно проявляется и в законопослушности этого психотипа. Он буквально следует тем официально принятым нормам, которые признаны в обществе.
Стараясь работать как можно более добросовестно, ЭИИ не всегда способен работать эффективно, поэтому он много времени тратит непроизводительно, старается компенсировать свое неумение работой от зари до зари (ЧЛ). Ему трудно ограничить свой рабочий день разумными рамками: все время кажется, что что-то недоделано. Нередко он обнаруживает стремление реализовать себя в том, что у него плохо получается. Это — тоже следствие тяги к самосовершенствованию. Вследствие этого иногда бывает и так, что он посвящает себя делу, которое противоречит его натуре; чувство долга держит его в тисках необходимости.
ЭИИ на работе и дома
Если ЭИИ оказывается руководителем, то ноша ответственности не только за себя, но также и за сотрудников и порученное дело оказываются для него очень тяжелым испытанием. Он глубоко переживает любой промах, стараясь изо всех сил выполнить порученное дело наилучшим образом. Руководящая работа, — пожалуй, единственная сфера деятельности, в которой он способен пойти на конфликт или с подчиненными, если они недобросовестны, или с начальством, если считает, что интересы его коллектива несправедливо ущемляются. Как в том, так и в другом случаях на первое место для него выходит не собственный интерес, а чувство ответственности за дело.
В отношениях с подчиненными он предпочитает прямоту и честность: скорее откажет, чем пообещает невыполнимое. Для него идеальная ситуация — когда подчиненные одновременно являются также и его единомышленниками, с которыми он делает вместе общее дело. ЭИИ оценивает людей не по тому, какой пост они занимают, а в какой мере они удовлетворяют его нравственным критериям.
Поскольку теплота отношений, доверие, атмосфера любви и взаимопонимания — главное в программе ЭИИ, очень большую часть его жизни занимает семья, где, в идеале, могла бы реализоваться эта программа. Но, к сожалению, отношения гораздо чаще оказываются далекими от идеала, и это обстоятельство является одним из самых травмирующих для ЭИИ, очень ранимого, с одной стороны, но сдержанного внешне -с другой.
На измену он не способен не потому, что партнер может об этом узнать или догадаться, а потому, что это противоречит его нравственным принципам. Даже если отношения не самые лучшие — все равно ЭИИ старается поддержать атмосферу доброжелательства и теплоты; бывает, что приносит в жертву себя ради спокойствия детей.
Этико-интуитивный интроверт рассказывает о себе, и другие — о нем
Когда мне было 6 лет, наша семья жила а Ташкенте, а по вечерам там очень быстро темнело. Когда меня звали домой с улицы, я должен был подняться по темной страшной лестнице в нашу квартиру на третьем этаже. Я, конечно, очень боялся идти один. Мне хотелось опрометью взбежать наверх, чтобы поскорее преодолеть этот ужасный путь, где во всех углах мне виделись разные чудища. Но я знал, что бояться — стыдно, особенно мальчикам. Я замедлял шаг, чтобы идти как можно медленнее, как будто я никого не боюсь, а сердце при этом бешено колотилось... Но уже на последних ступеньках перед своей дверью я не выдерживал и пулей взлетал наверх.
В этом воспоминании — достаточно характерное для ЭИИ стремление, с одной стороны, заставить себя делать то, что плохо получается (ЧС — КНС), с другой — стремление самосовершенствоваться (ЧИ).
С раннего детства я был послушным и «домашним» мальчиком. Я боялся нарушить какое-нибудь правило. Однажды в детском саду воспитатели повели нашу группу на прогулку, но расставили детей не как обычно — мальчик, с девочкой, а как попало. Меня поставили с очень шебутным мальчишкой, к которому я не испытывал никакого доверия, но промолчал. Когда строй детсадовцев спускался по лестнице, мой напарник с криком «побежали!» рванулся из строя. У меня не было никакой охоты бежать за ним и вызывать гнев воспитательницы, но ведь мы с ним держались за руки!. В результате, я покатился лбом по лестнице. Спустя полчаса, лежа в медпункте, я волновался не за себя, а за маму, потому что, как мне казалось, я теперь могу умереть от ран.
Законопослушность — очень характерное свойство ЭИИ, и не только в детском возрасте.
В детстве я боялся многих вещей: коров и собак, темноты и перелезания через забор (за забором — запретная территория), высоты и просить прощения (раз провинился, значит, должен получить сполна наказание, и нет мне прощения, если я его не достоин).
Еще я очень боялся кого-нибудь обидеть, спровоцировать ссору. Я жалел вредных персонажей в сказках, которым приходилось расплачиваться за причиненное ими зло, жалел своего брата, которого наказывали за то, что он меня обижал, курицу, которую варили на обед. С годами я стал проще к этому относиться, но даже сейчас не могу переносить жестокости сверстников. А когда сажусь в автобус, меня так и тянет рассчитаться с кондуктором, хотя в кармане у меня всегда лежит месячный проездной билет: я все равно чувствую себя виноватым.
Чувство вины часто преследует представителей психотипа ЭИИ, хотя, казалось бы, для этого нет никакого повода. В последней фразе этого рассказа юноша испытывает неловкость, поскольку не оправдывает ожиданий кондуктора.
Однажды, на экзаменах, мама стояла у полуоткрытой двери в аудиторию и слышала, как девушка отвечала на вопросы по билету. Когда настала очередь мамы взять билет, он оказался тем же, что и у той девушки. Ни слова не говоря мама положила этот билет, который очень хорошо знала, и взяла другой. В результате она получила тройку, зато совесть ее осталась чиста.
Это были годы войны и сталинских репрессий. Я ходила тогда в детский сад. Однажды дети между собой стали рассуждать про любимого Сталина. Все его очень хвалили, а я вспомнила, что моя мама один раз говорила, что дедушка Ленин — еще лучше, чем Сталин. И я об этом сказала.
Сейчас очень трудно представить себе ту обстановку, в которой все мы тогда жили: тут же нашлось несколько мальчишек, которые стали фантазировать, как будто я ругала Сталина. У них немедленно возникла идея рассказать о моем поведении папе одного из детей, который был военным, и я до сих пор дословно помню то, что они говорили: «Он ее поведет по Красной площади с завязанными руками, а потом расстреляет!»
С ужасом я ждала вечера и прихода этого «военного папы», надеясь, что, может быть, они про меня за будут. Но не тут то было. Как только появился этот папа в военной форме, его тут же обступили эти доносчики, и я, дрожа от страха, услышала, будто мне принадлежат слова, что Сталин плохой и его надо убить и повесить! «Заберите ее и расстреляйте!»
К счастью, этот папа оказался нормальным человеком, я хорошо запомнила, как печально он посмотрел на меня и тихо сказал: «Девочка, никогда не надо так говорить», — видимо, он решил, что в моей семье есть репрессированные. И на этом весь мой ужас кончился.
Потом, когда я вспоминала этот эпизод, я не раз задавала себе вопрос: почему же я не сопротивлялась явной лжи, почему мне даже в голову не пришло сказать, что ничего подобного я не говорила, почему я так легко оказалась в роли жертвы?
К сожалению, эта тенденция была характерна для меня и в более поздние годы: и в школе, и в дальнейшей, уже взрослой жизни. И утешением для меня в таких случаях были мысли, навеянные чтением романов Достоевского о том, что главное — это хранить чистоту сердца и помыслов, несмотря на все унижения и оскорбления.
Для ЭИИ очень важным является собственное мнение о себе, нравственных свойствах своего характера. Не понимая, как доказать другим свою невиновность, он тем не менее сверяет свои поступки с теми критериями, — которые установил себе сам.
В 1952 году в СССР прогремело «дело врачей», в котором кремлевские врачи еврейской национальности обвинялись в том, что они яко бы хотели отравить великого вождя товарища Сталина. В классе, где я училась, была девочка-еврейка по имени Лида, которой тут же весь класс объявил бойкот: с нею все перестали разговаривать как с «врагом народа». Я оказалась единственной, кто восстал против такой несправедливости, хотя никаких особенно дружеских отношений у нас с Лидой не было, но и неприязни не было также. Своим одноклассникам я говорила: «Ну да, врачи виноваты, а Лида тут при чем?» — и демонстративно разгуливала под руку с Лидой на всех школьных переменах. Тут уж все сразу забыли про Лиду и со всей яростью толпы, которая травит «белую ворону», набросились на меня: «Как, ты против коллектива? Против всех?!»
Началась настоящая травля... Продолжалась она три дня. Я не сдавалась и демонстративно продолжала ходить только с Лидой. Меня шпыняли, толкали, унижали, никто со мной не разговаривал. На четвертый день я отказалась идти в школу, чем сильно удивила моих родителей — учиться я любила, была одной из лучших учениц класса. Пришлось объяснить родителям, что произошло. Они вмешались в конфликт, привлекли к этому учителей, и все страсти улеглись.
На всю остальную жизнь я запомнила это свое истовое сопротивление толпе, которая скандирует: «Кто не с нами, тот против нас!» Несмотря, на мою победу, это было для меня ужасным переживанием.
Человек всегда совершенно уверен в своей правоте, если вопрос касается его сильных функций. В приведенном рассказе школьница-ЭИИ твердо уверена в том, что было бы безнравственным осуждать одноклассницу за чужие грехи (БЭ). Поэтому считает для себя аморальным участвовать в несправедливом деле, твердо отстаивает свои позиции, хотя это дается ей явно нелегко.
Одно лишь омрачает нашу дружбу — обнаружилось, что он влюблен в меня, теперь его любовь висит надо мной, как тень. Он такой хороший и ранимый, а я своим равнодушием делаю ему больно. Меня мучает совесть, хотя взаимности он и не требует, ему достаточно мечтать о любви (тип ИЭИ). Меня мучает эта несправедливость. Даже иногда подмывает выйти замуж за него, лишь бы не делать ему больно и не чувствовать своей вины...
К сожалению, не так уж редко можно встретить ЭИИ, вступившего в брак не по собственной любви, а» потому, что его (ее) жалко. Редко подобный брак оказывается счастливым, в том числе и для того, кто был так влюблен вначале. Может быть, лучше было бы сразу проявить достаточную твердость, чтобы не калечить жизнь ни себе, ни другому?
Я знаю из Библии о том, что Бог запрещает воевать и даже брать в руки оружие. Поэтому, когда нужно было сдавать зачет на уроке физкультуры по стрельбе, у меня возникла проблема. Я знала о жесткой строгости нашего преподавателя, боялась его окрика и осложнения отношений. Но моя совесть была мне дороже; мук совести я боялась больше, чем конфликта. Поэтому я подошла к нему и сказала, что мои убеждения, моя совесть, Бог — запрещают мне брать в руки оружие и учиться стрелять. Он набросился на меня с руганью, пригрозил, что мой отказ повлияет на общую оценку по физкультуре, что он, наконец, готов взять полностью на себя мою совесть... Я не могла с ним согласиться: ведь это же невозможно! Перед Богом каждый отвечает сам и должен хранить свою совесть чистой. Наш разговор кончился тем, что я заплакала, но ему все таки не уступила. Я готова была пробежать, проплыть хоть 10 километров, прыгать и приседать, только бы он не кричал и не пытался бы заставить меня делать то, на что я не имею права.
Когда он меня, наконец, отпустил, я очень долго не могла прийти в себя, все плакала, но зато знала, что своим убеждениям ни за что не изменю.
Каждый раз, когда мы начинаем новую партию в шахматы, я всякий раз ловлю себя на мысли, что, взявшись за фигуру, я должен продумать ситуацию на много ходов вперед, но больше чем на два хода мне комбинацию еще никогда провести не удавалось.
Вообще присутствие большого числа фигур на доске для меня всегда губительно, я предпочитаю сосредоточить внимание на главных фигурах. Я поэтому стараюсь «очистить» шахматную доску от нагромождения фигур — так мне легче следить за игрой и влиять на ситуацию.
В этом отрывке явно прослеживается слабость нормативной функции ЭИИ (БЛ), которая затрудняет для него необходимость держать в голове одновременно большое количество логических комбинаций, поэтому он и старается «очистить» поле деятельности.
Сдетства я помню свое любопытство буквально ко всему, что меня окружало. Мне очень хотелось все знать. Помимо обычной школы я ходила в музыкальную, в кружки бальных танцев и биологии, играла в шахматы, один год посещала лыжную секцию и на каждую зиму покупала абонемент в Филармонию. Еще обязательно мне хотелось научиться чувствовать и понимать живопись: в первых классах я собирала открытки с репродукциями картин, а позже при любой возможности отправлялась в Эрмитаж (билеты в те годы были дешевые, а университет, где я тогда училась, — рядом).
Мне все это удавалось успевать делать, поскольку я железно выполняла режим дня: составляла его и вешала листочек на стенку. Если в чем-то нарушала свой режим -занималась жесточайшим самобичеванием. В школьные годы я придумала себе лозунг: «Надо делать на то, что хочется, а то, что нужно!», и неукоснительно этому лозунгу следовала. Почему-то во мне жило убеждение, что жизнь — это сплошное преодоление, она в принципе не может быть легкой.
Обратите внимание на усиленность второй функции (ЧИ) в этом примере. Можно было бы предположить, что этот отрывок принадлежит ИЭЭ (Гексли), однако «железное выполнение режима дня» совершенно однозначно свидетельствует о рациональности автора отрывка. Кроме того, стремление себя заставить и пересилить — несомненное действие волевой сенсорики в ранимом канале (КНС) Достоевского.
В. иногда рассказывал нам о своем детстве, о том, что он был очень пуглив и не мог оставаться дома один, особенно ночью,.. Это было заметно и теперь. Однажды мы отмечали какой-то праздник, немного выпили. Потом мы с И. пошли за сигаретами, а В. остался дома один. Когда мы вернулись, он сидел в шкафчике и очень обрадовался нашему приходу: сказал, что спрятался там, потому что ему стало очень страшно. С тех пор мы с И. старались не оставлять его одного, и все-таки это повторилось еще два раза: его реакция была однозначна — он боялся оставаться один, особенно если был хоть немного нетрезв. В трезвом состоянии он никогда не показывал нам своих эмоций, хотя мог рассказать о них.
Но иногда эти эмоции все же выходили на поверхность. Это было, если В. видел насилие. Он вообще был очень впечатлителен, но это не было заметно для посторонних. Когда же мы вышли после просмотра фильма «Механический апельсин», на В. было тяжело смотреть, он был бледен, как полотно, на лбу выступили крупные капли пота, глаза смотрели в никуда. Не меньше недели у него была сильная депрессия. Но, несмотря па такое неприятие насилия, он мог участвовать в драке, если в опасности был его друг, — друга он не мог бросить в беде. Один раз у меня завязалась драка в дискотеке с тремя так называемыми «гопниками». В. был довольно далеко от места происшествия, однако он это заметил и поспешил мне на выручку, дрался он стойко. Но когда все закончилось и мы вернулись домой, он выглядел сильно удрученным: долго отмывал руки, долго сокрушался, как я мог ввязаться в драку...
У В. было достаточно трудностей с учебой. Во-первых, для того, чтобы он мог заниматься в нашей комнате, ему надо было ощущать психологический настрой на учебу, и когда он был, В. учился продуктивно. В. был гораздо компетентнее нас во многих предметах, и тогда, когда он был уверен, что хорошо понимает материал, он объяснял нам, что и как. Уровень его знаний был, в общем, выше нашего, но оценки на контрольных и на экзаменах он обычно получал ниже, так как очень боялся проверок. И при знаниях на «хорошо» и на «отлично» он пересдавал в среднем по два экзамена за сессию...
Было заметно, что он занимается чуть ли не постоянным самобичеванием. Он злился на себя даже тогда, когда на кого-то обижался, хотя для того, чтобы его обидеть, надо было очень постараться, но и мириться с ним после этого было нелегко. Я помню, как однажды сильно задел его своим легкомыслием, так он три дня не обращался ко мне ни содной просьбой. Но если обида забыта, то она забыта раз и навсегда.
Единственное, чего он, по-видимому, не мог, забыть, так это обиду на себя. У него был явный комплекс неполноценности.
Ужасно скованно он держал себя с девушками. Как он сам говорил, его пугала жестокость нашего времени, он уставал от работы над собой, устал от жизни, устал от того, что некоторые ребята стали к нему неважно относиться из-за его замкнутости. И вот, как потом выяснилось, он еще в ноябре решил покончить с собой. Но все еще чего-то ждал, какого-то чуда под Новый год, а первого января как бы в шутку сказал: «Я подписал себе приговор».
Это оказалось не шуткой. Правда, он все не мог решиться, и последним толчком оказалась двойка на экзамене. Он знал этот предмет намного лучше меня, по сути дела, он весь мне его объяснил, когда мы с ним готовились... Но я получил «четыре», а он — «два». И он сказал, что уверился в том, что не способен учиться в университете, а уж интеллигент-то из него точно не получится. «И вообще, — сказал он, — я еду домой».
Вечером он сообщил, что купил билет на тот день, когда у нас будет следующий экзамен. В последующие дни, пока мы готовились к экзамену, он большей частью лежал и глядел в потолок либо ходил по магазинам и покупал там всяческие студенческие деликатесы, что называется, кормил нас. Очень мало говорил, еще меньше, чем обычно, и очень хорошо скрывал свое настроение. За день до экзамена В. купил бутылку хорошего вина, и мы выпили за то, чтобы он поскорее возвращался, хотя он говорил, что будет трудно с деньгами и он, наверное, не сможет нас навещать. Мы были очень огорчены и на экзамен пошли с тяжелым сердцем. В. сказал, что, когда мы вернемся с экзамена, он уже уедет. Он все хорошо рассчитал и все предусмотрел, и если бы не цепь случайностей, его план вполне бы удался...
Я появился дома часов на шесть раньше, чем он предполагал. Он уже истекал кровью, перерезав себе вены. Оставил письмо, в котором извинялся перед нами; писал, что очень устал от собственной неполноценности и от мира. Просил простить его.
Его удалось спасти. После курса лечения за ним приехала мать, они пожили у нас, причем все старались обходить эту скользкую тему. Мы выхлопотали ему академотпуск и ждем его возвращения в сентябре. Очень ждем. Мы звоним ему, он пишет нам письма, где часто извиняется, отправляет нам посылки. Один раз, когда мы случайно упомянули в письме о финансовых проблемах, он выслал нам перевод и написал, что обидится, если мы отошлем его обратно. В больнице ему очень помогли, но сейчас его гложет чувство вины перед нами и перед родителями. Но все же он очень хочет вернуться сюда и больше не повторять ошибок.
Этот драматический рассказ во всей полноте иллюстрирует те трудности, с которыми часто живет представитель психотипа ЭИИ, особенно, если, как в этом случае, он принадлежит к сильно интровертированному этическому подтипу.
Я сильно обидела его, а теперь... Лучше бы он накричал на меня, выгнал! Но он ходит, как автомат, подчеркнуто вежливо здоровается и делает вид, что мы почти незнакомы... Я знаю девушку, которую он любит. Он долго мучился, изводил себя, не зная, сможет ли надеяться на ответное чувство. Наконец написал ей письмо с признанием. Оно осталось без ответа. Сейчас он не упоминает имени этой девушки, не желает ничего о ней слышать, но я уверена, что его чувства не изменились...
Я обычно испытываю неловкость в общении с новыми людьми, никогда не перехожу на «ты» первым. Любая фамильярность с незнакомым человеком для меня неприемлема. Я сам люблю планировать и с легкостью принимаю чужой порядок. К примеру, дисциплину военной кафедры мне легко выполнять, в то время как для соседа по парте это просто невыносимо (сосед — СЭИ).
Сказав бестактность, я долго не могу об этом забыть. Скажем, в девятом классе на школьной конференции по химии одна из докладчиц постоянно неверно выговаривала термин «галоген». Тогда я — как мне показалось, весьма язвительно, — попросил уточнить, что она понимает под понятием «гоголен». С тех пор прошло более пяти лет, другой бы об этом забыл, а я стараюсь с тех пор семь раз подумать и лишь затем задать вопрос, который может задеть собеседника...
Однажды мне дали прослушать пластинку. Когда пришло время ее возвращать, я заметил, что угол конверта слегка замят, но я не мог вспомнить, был ли конверт таков, когда я брал его. Тогда мне пришлось покупать точно такой же диск, чтобы возвратить новый конверт, хотя хозяин даже не взглянул на него, так что все равно дефект оказался бы незамеченным. Но в любом случае совесть моя осталась чиста, и это для меня оказалось куда важнее картона...
В те годы студентов каждое лето в обязательном порядке отправляли на сельхозработы, денег не платили, а только кормили. Заинтересованности в такой работе, конечно, не было. Тем летом наш курс отправили работать на целину, а мне, поскольку я много болела, заменили эту поездку мелиорацией в Ленинградской области, поближе к дому. Так случилось, что я поехала работать с другим факультетом и незнакомыми мне ребятами. Когда потребовалось выбрать бригадира, эти парни (а их было большинство в бригаде), весело гогоча, указали на меня — я была среди всех самой невзрачной на вид.
Утром первого рабочего дня председатель колхоза выдал нам monoры, показал, где мы должны рубить, и ушел. И тут возник «бунт». Подавляющая часть бригады заявила, что работа не волк, в лес не убежит, и предложила идти купаться на озеро: лето выдалось жаркое, с раннего утра столбик термометра уже поднимался выше 20 градусов. Было ясно, что уговаривать их совершенно бессмысленно, и я просто сказала, что никуда не пойду, потому что это нечестно, и буду работать. Втайне я надеялась, что они последуют моему примеру, но этого не произошло. Со мной остались еще две девушки и один парень, а остальная компания дружно ушла купаться. Конечно, все это выглядело нелепо. Вдвоем с этим парнем мы стали рубить толстенные, диаметром до 10 см, стволы ивняка, а двое других перетаскивали эти огромные ветки в кучи — их потом сжигали.
Когда время уже перевалило за полдень, вся эта компания вернулась. Видя наши труды, они еще немного побазарили, хотя и не с таким энтузиазмом, как утром, и удалились отдыхать в тенечке. Вечером, после подведения итогов, конечно же, выяснилось, что «моя» бригада на последнем месте из пяти. Всю ночь я не могла заснуть не знаю, от чего больше: от чувства ли обиды и несправедливости, или от ломоты во всех мышцах. Я не понимала, что же мне теперь делать. Но на следующее утро мои подопечные быстренько собрались, взяли в руки топоры, и к вечеру наша бригада, с большим отрывом от остальных, заняла первое место. И так продолжалось до самого нашего отъезда.
Эмоциональный ЭИИ очень тяжело переносит напряженные ситуации, особенно конфронтацию с членами своего коллектива. Однако чувство долга и ответственности за порученное дело заставляют его идти на этот шаг.
На возраст 12—13 лет пришелся пик моего отвращения к себе. Несмотря на то, что природа не обделила меня ни способностями к учебе, ни привлекательной внешностью и я не страдала никакими хроническими заболеваниями или увечьями, я твердо была уверена в том, что хуже всех остальных. И как ни внушала мне обратное моя мама, ее слова до моего сознания не доходили.
Депрессии, вызванные разными причинами, накатывали на меня одна за другой. Моим бесконечным самобичеваниям, попыткам переделать свой противный, как мне казалось, характер не было предела. Дома я ходила, как привидение, никого не видела и ничего не слышала. Мама, чтобы попросить меня что-то сделать по дому, брала меня за плечи, немножечко трясла и, глядя в упор в глаза, несколько раз повторяла поручение. Я так завидовала всем моим подружкам, одноклассникам и всем-всем, что сочла бы за великое счастье перевоплотиться в кого-нибудь из них, потому что они «живут нормально», как считала я. В то же время, как мне кажется, я — человек в высшей степени рациональный. Помню, будучи еще в 1-м классе, я не могла успокоиться и заснуть, если у меня не был четко распланирован весь завтрашний день, все до мелочей, по часам и минутам! Танцевальный кружок, музыкальная школа, домашние занятия. И такая потребность планировать у меня сохранилась до сих пор я просто не могу не планировать.
Постоянное закабаление себя всевозможными делами, непомерная требовательность к себе, спрос с себя только по большому счету — все это привело к тому, что я вынуждена была уйти в академотпуск, проучившись в университете всего один семестр. Я до того себя загнала, что потеряла сон и всякую способность учиться вообще, моя голова превратилась в раскаленный шар, ничего не воспринимающий. Бывало, что мои учебные «извращения» — только так я это могу назвать доходили до того, что я могла просидеть над книжками от 6 вечера и до 6 утра, не поспав перед этим нисколько! Неудивительно, что в конце концов, чтобы понять написанное в учебнике, мне приходилось делать нечеловеческие усилия... Но иначе я не могла жить: чувствовала себя виноватой и не достойной высокой чести учиться в вузе.
Прошло полтора года. Я вернулась вуниверситет. Здоровье свое я поправила и надеюсь, больше себя до такого состояния не доведу.
Хотелось бы еще раз выразить свое восхищение и благодарность соционике, которая мне в жизни очень и очень помогла. Нигде и никогда больше мне не рассказывали с такой невероятной точностью обо мне самой.
Хочется надеяться, что и представителям других психотипов соционика также оказалась полезной.

[Kassandr]

Spoiler: показать

Этико-интуитивный интроверт (INFJ, Достоевский, Гуманист).
Условие нормальной жизни — гармония человеческих отношений, соблюдение норм этики, морали и нравственности, бережное хранение традиций, поэтому необходимо заниматься нравственным усовершенствованием, воспитывать и развивать духовность, искать в человеке истинные ценности.
Действие функций сильных каналов
1. +БЭ: Главное для ЭИИ — нравственные нормы поведения, он считает необходимым выслушать каждого, кто в этом нуждается, и помочь сочувствием и участием.
1т. -ЧЭ: Будучи очень эмоциональным, тем не менее считает, что не следует концентрироваться на плохом, а нужно искать в жизни положительные стороны.
2. -ЧИ: Обладает прекрасным чутьем к перспективным возможностям чего-либо, умеет из многочисленных вариантов выбрать наиболее обещающий.
2т. +БИ: Сторонник последовательных действий, проявляет осторожность, часто тревожится о будущем.
Действие функций слабых каналов
3. -ЧС: Все, что связано с любым видом насилия, ЭИИ воспринимает крайне болезненно. Давление со стороны вызывает в нем сопротивление, в то же время сам способен тиранить себя разного рода долженствованиями.
3т. +БС: Ему трудно заниматься бытовыми проблемами, организацией хозяйства, покупкой нужных вещей.
4. +БЛ: Легко подчиняется системе, порядку, только если это не навязывается силовыми методами. К теориям абстрактного характера интереса не проявляет.
4т. -ЧЛ: Не всегда способен организовать работу целесообразно, тратит много времени и сил не эффективно, способен работать «на износ», «загнать» себя.

Вообще эта ссылка шикарна и интересна. Доберусь ,все перечитаю.http://www.typuvannia.info/ru/tegi/socionika?page=1

[Буран]

Kassandr, а ты ещё типируешься? Или уже утвердилась в версии ЭИИ?

Раз уж так любишь описания, скажи, плиз, какое из этих описаний тебе больше подходит?

№1

Spoiler: показать

Воспринимает жизнь как лабиринт или огромный музей, в котором можно найти множество интересных и полезных вещей. Без сожаления уходит от одной вещи и переходит к другой, стремясь посмотреть как можно больше.

Насколько он свободен в выборе целей, настолько тщательно подходит к выбору средств достижения целей. У него есть любимые правила, алгоритмы, методы, которые он использует во всех случаях жизни, ограничивая таким образом свои безмерные аппетиты тем, что данные методы позволяют получить. Его принцип - "делать то, что можно, так, как нужно".

Внимательно присматривается ко всему новому, изучает его со всех сторон, прежде чем сделать решительный шаг и принять его. Любит представлять себя в изменившихся обстоятельствах, примеривая на себя новую роль. Подобен путешественнику, который, пересекая болото, каждый раз ощупывает палкой место прежде, чем ступить на него.

Постоянно выполняет неосознанную проверку: как на меня здесь действует внешняя среда? Какие у меня есть возможности для действия на неё? Если внешний мир не очень давит и есть широкое поле возможностей, значит, это неплохое место, надо в нём оставаться. Иначе надо искать другое место.

№2

Spoiler: показать

Воспринимает жизнь как взаимодействие с внешним миром - выдерживание давления среды и изменение мира. Для него характерны фразы, типа: "Я должен изменить мир к лучшему", "Нужно действовать", "Я выдержу все неприятности и не отклонюсь от цели".

Движется к цели небольшими шагами, постепенно и упорно, отслеживая все изменения вокруг себя. Вовлекает ближайшее окружение в свои планы, заставляя помогать себе. Сортирует средства достижения цели на более и менее желательные, но всегда готов к компромиссам по поводу пути к цели.

Периодически им овладевают сомнения в духе "насколько правильно то, что я делаю?". В эти моменты ему нужен человек, который успокоит его и убедит в правильности выбранного курса. Если такого человека под рукой нет, притормаживает и некоторое время пытается понять происходящее. Это заканчивается либо решительным изменением планов, либо столь же решительным движением в прежнем направлении.

Постоянно проверяет, нет ни вокруг чего-то новенького. Если в жизни есть новизна, значит, всё в порядке, надо продолжать двигаться вперёд. Если же ничего нового не происходит, им овладевает беспокойство и он стремится к более активным действиям.

№3

Spoiler: показать

Цель его жизни - понять законы и правила, по которым устроен мир, и действовать в соответствии с ними. Каким бы свободным и творческим человеком он не казался - в голове у него всегда есть огромный склад информации на тему "как всё должно быть", и он всегда будет проверять сущее на соответствие должному.

Но в поиске средств для познания мира и подчинения окружающих вещей определённым правилам он совершенно свободен и не скован никакими ограничениями. Всё, что работает - не задумываясь пустит в дело. Он придерживается максимы "цель оправдывает средства" - тем более, что цели у него глобальные, причём тщательно продуманные и выстраданные, поэтому он уверен в их правильности.

Уточняет свои теоретические представления об окружающем мире на практике, взаимодействуя с ним. Обнаружив, что факты не сходятся с его теорией, он может некоторое время терзатьcя сомнениями, но потом всё же переделает теорию. Единственное, в чём факты никогда его не переубедят - это в том, что мир в принципе упорядочен и описывается определёнными правилами.

Довольно зависим от своего окружения, в чём не признаётся даже сам себе. Несмотря на кажущуюся трердолобость и принципиальность, принимает близко к сердцу всё происходящее вокруг и даже может слегка скорректировать свои действия, если будет чувствовать, что окружающие начали как-то не так на него реагировать, или среда стала менее уютной.

№4

Spoiler: показать

Ориентирован, скорее, не на преобразование мира, а на приспособление к нему. Не стремится к резкому изменению своего места в мире, предпочитая маленькие локальные шаги. Внимательно рассматривает своё окружение, сравнивая положение других людей со своим положением, стремится к постепенным улучшениям. Воспринимает жизнь как несущийся вперёд бурный поток, в котором нужно лавировать, обходя острые камни, и потихоньку смещаться к более тёплому течению.

Но он отнюдь не всегда сидит сложа руки, а готов потрудиться и предпринять определённые усилия, чтобы обеспечить себе более привлекательное место под солнцем. При этом он не будет менять мир кардинально и строить город-сад - для него оправданы лишь те усилия, которые приводят к локальным улучшениям здесь и сейчас.

Несмотря на кажущееся домоседство, его влечёт всё новое и неизведанное - он часто мечтает об удивительных мирах и приключениях и порой, сам того не осознавая, готовит для них почву, постепенно перемещаясь туда, где есть какие-то необычные шансы и возможности. Всегда обращает внимание на всё необычное и пытается это использовать.

Часто озабочен выполнением законов, правил и этических норм - хотя и не говорит об этом, но старается лишний раз ничего не нарушать. Если кто-то скажет ему, что он делает всё правильно, это сразу успокаивает его и настраивает на позитивный лад.