Темпортстика.
Мой результат:
Тип ПНВБ — 21.9 ТАМАДА
Тип НПВБ — 20.77
Тип ПНБВ — 19.57
Тип ВНБП — 19.33
Тест на тетраду:
Скорей всего ваш тип - один из: ПНВБ (Тамада), ПВНБ (Следопыт), БВНП (Робинзон), БНВП (Инициатор) - тетрада Кочевники и бродяги
1П
Для Автора прошлое - это область самореализации. Его внутренний вопрос “кто я?” практически всегда трансформируется в “кем я хочу быть?”. Человек с такой активной позицией по отношению к своему прошлому действует подобно автору, пишущему книгу своей жизни - он формирует себя в соответствии со своей задумкой - приобретает опыт, пусть бесполезный или даже опасный, но, главное - интересный. "Мои года - моё богатство". Автор, это такой человек, который на любое, даже драматическое, событие своей жизни смотрит - осознанно или нет - еще и с точки зрения его художественных достоинств. Он может пуститься в авантюру просто потому, что это будет изящный сюжетный ход, который украсит или же просто сделает интереснее его жизненный путь.
Автор видит в минувшем мотив для действия, хорошо чувствует что надо сделать для того чтобы завершить начатые когда-то процессы. У такого подхода есть и обратная сторона - прошлое чрезвычайно требовательно к автору. Он часто не может “оставить в покое” не завершенные до логического конца ситуации из прошлого. Он уверен, что если “на сцене в первом акте висит ружьё - оно обязательно выстрелит”. В то же время, в большинстве случаев, философия автора дает ему уверенность, что “всё можно исправить” - новая страница, новый шанс.
Наверное, главное в авторе, это подсознательная уверенность в том что ответ на вопрос “кто я” - его и только его задача. Он уверен что задача ему под силу. “Я - автор. Это моя книга.” Чужие мнения не будут восприниматься всерьез, автор уверен что только он знает кто он на самом деле.
2Н
Позиция “местного” позволяет своему обладателю с комфортом находится именно там где он есть. Если для хозяина роль важна для самореализации, он скорее создает себе роль, нежели выбирает её, то местный просто займет одну из существующих ниш, которая более всего соответствует его, местного, интересам. Местный не будет держаться “своего места”, какой-то одной роли, одной линии поведения. Он видит настоящее во всем его многообразии, замечает все текущие процессы и легко переключается. Если некто, придя в незнакомый коллектив, очень быстро стал “своим”, то либо его ценности совпали с ценностями коллектива, либо этот некто - местный.
Для местного характерно желание сотоварищества, партнерства и сотворчества по отношению к тому что происходит в данный момент. Но, при этом, местный умеет погружаться в происходящее не теряя себя. Он не сливается с настоящим, настоящее - это лишь его инструмент.
Местный умеет радоваться моменту, наслаждается и черпает силы от природы. Умеет праздновать жизнь, умеет раскрашивать эту жизнь для других.
В отличие от Хозяина он не затягивает время, он полностью адекватен моменту и если надо переключиться на что-то другое, нежели то, во что он был вовлечен, он может это достаточно легко сделать.
Он не обязательно чувствует себя в гостях как дома, потому что он знает, что это дом тех, к кому он пришел ("Хозяин", 1ое настоящее, как раз может об этом иногда забыть), но он будет чувствовать себя "дома" на стуле на котором сидит и вообще достаточно легко обживет пространство и совьет гнездо на новом месте.
3В
Третий аспект - это всегда область одиночества и тьмы. В случае с третьей Вечностью, человек может чувствовать отсутствие глобального смысла в своей жизни, и на уровне мировоззрения иметь некую раздвоенность - он будет жаждать того, чтобы "там" что-то было и хотеть иметь с этим чем-то или кем-то связь, но при этом быть уверенным, что даже если там что-то или кто-то есть, то ему совсем нет дела до него, маленького человечка.
Третий аспект также является критерием того, насколько правильно человек живет.
Имя “Обыватель” для третьей вечности выбрано из-за ошибочной стратегии, которую порой используют носители болевой вечности для выхода из-под давящей оценки своего критерия. Ответы на вопросы смысла почти не бывают очевидными. Постоянные сомнения в осмысленности своей жизни, того что он делает, могут привести носителей болевой вечности в состояние перманентной тоски и они часто находят выход в том чтобы спрятаться за маской обывателя.
Кроме того, у Обывателя - все остальные категории времени - прошлое, настоящее и будущее, - находятся на свободе, то есть не скованы болью третьего аспекта. Таким образом, Обыватель, часто наиболее приспособленный для жизни человек, и ему легче других дается успех (будущее) и счастье в личной жизни (прошлое и настоящее), казалось бы - чего еще искать?
Для вечности в болевом аспекте вопросы смысла наиболее критичны. Осмысленность для таких людей есть важный критерий качества жизни, но стремление к осмысленности у Обывателя выражено совсем не так как у Гуру. Если для Гуру смысл, это положительный, мотивирующий аспект, то для обывателя - ограничивающий, требующий “не заниматься ерундой”, директивно-указующий.
Выбрав путь бегства, Обыватель отстраняется от вопросов “зачем”, не пытается смотреть на свою жизнь со стороны, полностью посвящает свою жизнь быту, впадает в суетность, пытаясь обильной деятельностью заглушить в себе ощущение бесполезности своего существования. Но, так как вечность при этом не уходит из области критерия, становится только хуже. Когда Обыватель преуспевает в том чтобы отгородиться от осмысленности жизни в целом, его начинает мучать бессмысленность более мелкого масштаба - он судит себя за бесполезный день, за бесполезный вечер, за бессмысленный разговор. Тоска не отстает.
Впрочем, далеко не все носители болевой Вечности, выбирают стратегию игнорирования своего третьего аспекта. Многие из них по-настоящему ищут смысл, стремятся к гармонии, стараются "выйти за рамки" обыденности, не слушают внешних и внутренних "гусениц" (см.картинку).
Обывателю нужна определенная смелость, чтобы посмотреть на себя со стороны. Однако, именно Обыватель (в темпористическом смысле) более близок к пониманию своего предназначения, призвания, чем все остальные типы. Он раньше и тоньше других чувствует что отклонился от верного пути.
Обывателю необходим не только непрестанный поиск и взгляд вглубь, к сути вещей, но и доверие к Вечности - если смысл не виден прямо сейчас, он все равно есть. И кто ищет, тот найдет.
4Б
Пассажир, как правило, плохо понимает, как он может повлиять на своё будущее. По философии пассажира, будущее есть нечто объективное, это не то в чём он участвует - это то что с ним происходит. Если спросить пассажира, как он видит себя через год - возможно мы получим развернутый ответ, но уже завтра ответ может быть совершенно другим - будущее пассажира слишком эфемерно, нереально, и он не может удерживать его в голове постоянно.
Представить себе желаемое событие в будущем и определить шаги для его реализации - очень трудная задача для пассажира, как правило ими понимается что надо сделать в качестве первого шага, на более глубокое продумывание нужно больше сил. При необходимости принять решение относительно будущего - тянут время чтобы приблизить будущее к настоящему. Часто, пассажиры вообще не считают будущее достойным того чтобы о нем много думать. Зачем о нем думать, если оно наступит само по себе? - вот логика пассажира. Будущее - ресурс, разменная монета - не думая о нем, он высвобождает энергию для других аспектов.
![[БЛ]](./images/smilies/socionic_WL.gif "socionics_function")
настроение напало отвечательное.